ויאמר ה' אל משה מה זה בידך
לט, ב
בחי' מקיפי' העליונים דבחי' עיגולים דתהו שלמעלה מעלה מבחי' התחלקות נר"ן שבאדם העליון כו'. וזהו עורה למה תישן ה' כו', ואע"פ שאמר וכי יש שינהעג לפני המקום כו' היינו למעלה מבחי' ציור אדם דבחי' התיקון בנר"נ כו' (ונק' עינא פקיחאעד דלא נאים וכמ"ש לא ינום ולא יישןעה כו' כידוע), וכמשל המאכל שבקיבה שמעלה אידים [ל]מוח והוא העושה כמו מכסה דק להגביר השינה ובאים החלומות בענינים זרים ומנגדים כו', כך הוא מבחי' בירורים דק"נ שהן מעורבים טו"ר עולים למעלה כו' ומזה ענין בחי' החלומות למעלה כשהוא בבחי' שינה כו' שהוא בא בבחי' התלבשות בחיצוניות דחיצוניות דמח' עליונה המצמצם לגמרי כו' (וע"כ גם באומות העולם בא רוב שפע ביתר מכפי מדתם וגם שהם עוברי רצונו כו' כמשל הישן שאינו מרגיש בזבובעו כו'). וזהו מ"ש אלביש שמים קדרותעז ושק אשים כסותם פי' בחי' שמיםעח העליונים שהן בחי' העיגולים דתהו ([ו]הוא מח' הכללי' שסוקר הכל כא' שלמעלה מהתחלקות דחכ' ורצון כו') אלביש להורידם למטהעט מאד והוא בבחי' קדרות וחשך בצמצומים דבחי' צרופי' האחרונים דמחשבה שהוא ענין ובחי' החלומות כו' שזהו מבחי' חיצוניות דחיצוניות דשם אלקי' המצמצם ומסתיר לגמרי, וזהו ושק אשים כסותם שהן לבוש שק דנוגה שמלובש בע' שרים כו'. וכ"ז בזמן הגלות דוקא שנק' שינה, אבל לע"ל כתיב ולא יכנףפ עוד מוריך כו' כמ"ש ביום ההוא יהי'פא ה' אחד ושמו אחד דשם אלקים שנק' שמו יהי' כה' אחד יחו"ע דאצי' שלא יסתיר כלל וכלל, [ד]עכשיו מחמת רוב הצמצומי' דאלקים באה בחי' החלומות כ"כ למטה מטה כו', אבל לע"ל יוציא חמה מנרתקהפב שהוא שם אלקים וכמ"ש ונגלה כבוד הוי'פג דוקא ע"כ יתעלו אז גם בחי' החלומות דאלביש שמים קדרות ושק דעכשיו למעלה מעלה כמו שהן בשרשן בבחי' עיגולים דתהו כנ"ל שלמעלה מבחי' התיקון להוסיף אור גדול בשם הוי' מצד יתרון האור מן החשךפד דוקא מטעם הנ"ל דשרש החלומות הוא בעצם הנפש כו' וד"ל. וזהו שלע"ל דוקא נאמר היינו כחולמים שיתעלו החלומות בשרשם ולא כעכשיו שהחלומות הן בבחי' העלם דלבוש שק דחיצוניות ואחוריים דאלקים, אבל לע"ל שיהי' שמו דאלקים אחד יחו"ע ממש כנ"ל
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור