תפול עליהם אימתה ופחד
רא, ב
מוחין עדיין כו', והיינו לפי שמותרות הללו שרשם מלמעלה מן המוחין בעצם (שזהו שנק' מזלא בחי' מקיף דכתר ששם יכול להוליד דבר חוץ [ממנו] בריבוי לאין שיעור כלל משא"כ בלא מותרות לא יוליד דבר חדש רק כמו שהוא לבד די להפקיע א"ע ולא יוכל להשפיע [ל]חוץ ממנו בהתחדשות יש מאין [כלל)]. וכך יובן למעלה בבחי' מותרי מו"ס שמשם מקבל אור החכ' ביניקה דרך מזל ונוצר חסד שזהו נק' בחי' תולדה שנולד ונמשך אור חדש דחכ' מאין ליש, אע"פ שחכ' זו באה בהשגה דבינה בהגבלה מ"מ חדש הוא מעיקרו שלא הי' נולד [זה] גם [מ]כח השכל בעצם שנק' ח"ס עצמו רק מבחי' מותרי המוחין שלו דוקא, כמזל ונוצ"ר בשערה בצומח לבד לפי ששרשו באור הכתר עצמו שהוא בחי' מקיף דמו"ס. וזהו הכל תלוי במזלתתפ דוקא אפי' ס"ת בהיכל שזהו יחוד פנימי דאו"א בתושב"כ ותושבע"פ שתלוי רק במזל העליון שהוא למעלה מאו"פ דח"ס שבוקע ויוצא בבחי' מותרות כנ"ל. וזהו שארז"ל דנובלות חכ' שמ"ע דוקא תו'תתפא, שנובלות הללו למעלה מגופה של חש"מ מטעם הנ"ל). וזהו ענין דאו"א יונק ממזל הח' דונוצר דגם שאינו עמ' רפט ּ רק גילוי אור דחכ' דתורה מאין ליש [ו]יניקה זאת באה בהעלם וצמצום גדול ממותרי מו"ס דא"א אבל שרשו למעלה מח"ס מטעם הנ"ל, וא"כ יובן ממילא שזהו למעלה גם מבחי' המדות שברצון שהוא כמו אה"ר העצמי' הנ"ל שמתלבש בשכל וטעם שאין זה השכל והטעם מתהוה עיקר מציא[ו]ת החסד [ו]אהבה זו רק שמתלבש בלבוש זה הטעם שכבר יצא מן ההעלם דח"ס לגילוי, אבל הרי שרש[ה] מדות דחו"ג שבכתר אינו רק מבחי' טעם הכמוס לרצה"ע הנ"ל שזהו כמו עצם כח השכל שמטה לרצון למעלה מטעם [גילוי כ]נ"ל. אבל בחי' מזל זה ונוצר שממנו שרש התהוות עצם אור החכ' מאין ליש אע"פ שבא בדרך דילוג הערך בבחי' מותרי מוחין דשערות בלבד, מ"מ הרי שרשו מלמעלה מגוף המו"ס וכ"ש מבחי' המדות דחו"ג שברצון שמתחלקים מכח דח"ס הנק' טעם כמוס כנ"ל מטעם הנ"ל בכח בחי' המוליד כו' וד"ל (וזהו שרש החכ' דתו' במ"ת שנדמה להם כזקןתתפב כו' (כמשי"ת), דבחי'תתפג חכמת אדם תאיר פניותתפד מאור הכתר דוקא שהוא העלם עצמו' הרצון הפנימי' והתענוג העצמי שבמצות [ש]בבחי' ארחין דגלגלתאתתפה שבוקע ויוצא במו"ס במזל ונוצר בהגדלה וריבוי גדול מאד, והוא חידוש אור החכ' [ובינה] בחידוש גמור מאין ליש שמרבה תולדות רבות לאין שיעור [ב]יחו"ע דמצות שלא הי' כח זה בגוף המוחין דח"ס דאוא"סתתפו גם בחה"ק דא"ק עד רום המעלות שזהו ענין נובלות חש"מ דלשבח קאמר כנ"ל וד"ל).
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור