עמ' קא ּלכן אמורא לבני ישראל אני הוי' והוצאתי אתכם מתחת סבלות מצריםב כו', הנה ידוע דאת זה לעומת זהג עשה האלקי' וכמו שיש מצרים בקליפה כמו"כ יש בחי' מצרים בקדושהד האלקית. וכדי להבין זאת יש להקדים הפ' מה יפית ומה נעמתה אהבה בתענוגים, כי הנה כתיב עבדו את ה' בשמחהו וכן תחת אשר לא עבדתז [את] ה' בשמחה ו[ב]טוב לבב כו' וכתיב אם הבנים שמחהח כו' דמשמע דכנס"י נק' שמחה, ויש להבין כ"ז. והענין הוא דאם לבינה תקראט, ואם הבניםי ענינו הוא ההתבוננות באלקים חיים ומלך עולםיא איך שנשגב שמו כו', פי' כמו שם האדם כשנקרא על איזה דבר לומר שאותו הדבר של ראובן הוא וכדומה הנה אין עצמותו של ראובן על אותו הדבר רק שמו בלבד נק' עליו, והיינו שבחי' התפשטות של ראובן הוא על אותו הדבר ולא עצמותו כו'. כי הרי שם האדם אינו עצמות האדם רק בחי' התפשטות שלויב לבד כידוע, ועד"ז הממשלה של המלך על עמו אינו אלא בחי' שם מל' נקראת עליהםיג, והיינו התפשטות מדת מל' ולא עצמותו כמ"ש במ"א. וזהו משל להבין איך דמלכותא דרקיע ג"כ עד"ז שמדת מל' ית' הוא המחי' כל