הכחות בכל סדר ציור קומת אדם הכל בא בפירוד כל א' בפ"ע והן באים בבחי' זת"ז דוקא), דהיינו בסדר הסתעפות מעילה לעילה שלמטה הימנו כענפי האילן כו' או כשלשלת כו' שהרי מן המוח שבראש נמשך ומסתעף כח המעשה כתיבה ביד לכתוב שכל שבמוח או לעשות חסד ביד כפי שכל המחייב במוח רק שהחסד שבמעשה היד יש לו כח מיוחד בפ"ע דוקא כנ"ל, וכן במוח אין מפעולת היד כלל כנ"ל, ועכ"ז הולך ומשתלשל מעליון לתחתון עד צפורן הרגל שאע"פ שכל אחד מיוחד ונבדל בפ"ע, וזהו פלא דלכאורה זהו דבר והיפוכו.
אלא צ"ל דהסתעפות זאת אינה באה מצד עצמן שהרי מובדלים הן בעצם בלי חיבור כלל וכלל וכנ"ל בבחי' התהו במדרגה הב' בבחי' התפשטות הכחות מן עצם הנפש שהן זה תחת זה בלתי חיבור כלל לעולם כו', וא"כ גם בהיותן באי' בגוף למה משונה טבעם להשפיע זה לזה בין מן הרצון לשכל שבמוח ובין מן המוח ללב ויד כו'. אך הענין הוא דאין זה רק מצד התלבשות כחות הנפש בכלי האברים ששוכן כל כח וכח כאו"א במקום המיוחד לו המזוג לפי טבעו דוקא, אע"פ שזהו העושה פירוד והתחלקות כל פעולת אבר מזולתו כנ"ל, אבל מ"מ אנו רואים שמזה דוקא יבא בחי' ההתכללו' מכל הכחות יחד עד שיעשה*102 כח הרגל בראש וכח הראש ברגל מבלי שימצא ראש וסוף כלל, והענין הוא לפי שגם שכחות הנפש מצד עצמן יצאו מפורדים זה תחת זה כנ"ל, אבל האברים מצד עצמן יש בהן בחי' התכללות שכלולים זה מזה דייקא ויש להם שייכות וחיבור זה עם זה דוקא, שהרי ידוע שירפא כאב הראש ע"י הקזת דם ביד, וכה"ג בכל רפואות שירפא אבר אחד ויתקן כל הגוף, כי הילוך הדמים סובב באברים עי"ז יש חיבור וקישור כל האברים זע"ז, ולבד זה הנה יש חיבור וקשר לכל קומת אדם מראש לרגל יחד והוא מה שמרגיש במחשבה שבמוח כאב צפורן הרגל כו' והוא כמו שמרגיש א"ע הכל כאחד בלי חילוק מדרגותקב כלל כו', ואע"פ שהמח' היותר רוחני' וצפורן הרגל גשמיות ביותר הרי יש להם חיבור והתכללות זה עם זה (ע"י גידים ועורקים המחברים כו'), וממה שמרגיש בכח המח' שבמוח כל האברים יחד, הגם שהוא בבחי' מקיף שסובל הכל כא' לפי שהחכ' שבמוח כח כללי שכוללם יחד להיותו כח ראשון כידוע, מ"מ מצד בחי' ההתחלקות של כל כחות הנפש בכל האברים כחקג בפ"ע עד שגם מוח החכ' כח מיוחד בפ"ע לא הי' ראוי עמ' 126 ּ שירגיש במוח כל האברים מאחר שאין לחכמה שייכות לכל מה שלמטה הימנה כו', אלא צ"ל עכ"פ שיש בחי' התכללות ממש במוח שבראש מכל מזגי כחות האברים דהיינו שיש במוח גם בחי' [כח] ההילוך שברגל, ויש מציאות כח המח' שבראש באבר הרגל, ועד"ז יש התכללות בעין ואזן זה עם זה הגם שהן כחות נבדלים זה מזה וכן ביד ורגל יש מכח העין והאזן אע"פ שאין זה בגילוי כלל,
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור