ותהל"ה שהוא ענין שם הוי' בניקו"ד אלקי"ם ביו"כתתצא כו'), כמו האב שמצד אהבה וחמלת בנו כשעומד בצרה מפני אויבו הרודפו יבא לכלל דין וכעס להפיל לאויב כו' (וזהו שפרש"י עזי וזמרת י"ה עוז"ו ונקמת"ו של אלקינו כו', שמפני בחי' הגבורות דעוז"ו עושה נקמתו באויב להכריתו כו').
והנה יש לפרש עוד בפי' עזי ענין גבורות וצמצומים דהיינו ע"י בחי' גבורו' וצמצומים דוקא הוא שנחצב ונזמרו אותיות די"ה הנ"ל מבחי' ההעלם לגילוי, כידוע דכל אור ושפע הבאה בדילוג הערך מגבוה לנמוך ביותר צ"ל ע"י בחי' צמצומי' גדולים להסתיר ולהעלים אור העצמות, וזהו הנק' ג"כ בשם גבורה והוא הנק' עז"י עוז וגבורות דצמצומי' הללו, שזהו ג"כ בחי' גבורה [ו]גדולה מה שיוכל לבא לבחי' צמצום גדול בעצמו בתחלה כדי שיוכל להיות גילוי אור די"ה מן ההעלם דעצמות, כידוע דעצמות אוא"ס הוא אור פשוט בתכלית ומובדל בערך מהיות גם מקור למקור למציאו' ע"ס דאצי' וכמ"ש אנת הוא חדתתצב ולא בחושבן חושבןתתצג י"ס כו' וכן אמר אנת עילאהתתצד כו' למת"ב כלל אפי' מח' דח"ע הקדומה דתורה כו' וכדי שיקרא בשם חכים באות יו"ד ומבין באות ה' שזהו שרש דתושב"כ ושבע"פ כנ"ל הוצרך לבא בבחי' גבורות וצמצומי' תחלה. וזהו שנק' עזי, ע"י בחי' עוז דגבורות וצמצומים הוא שבא לצמצום די"ה שנק' זמרת י"ה שיבאו מן ההעלם לגילוי, והוא מפני אהבה וחסד העצמי לישראל צמצם א"ע בזה כמ"ש ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה כו' כנ"ל, ונק' גבו' שבחסד שבא הצמצום הזה רק מחמת החסד העצמי להחיות רוח שפלים דנשמות ישראלתתצה בגופים שיחיו מחיי עולם הא"ס עצמו כו' כנ"ל באורך וד"ל. וזהו ויהי לי לישועה לי דוקא שזהו גורם בחי' ההבדלה והבירור בין ישראל למצרים להיות לי דוקא לישועה ולא למצרים אע"פ שטענה מדה"ד מה נשתנו אלו מאלו כו', לפי שע"י בחי' גבורות וצמצום הזה דוקא שהי' רק בשביל אהבה וחסד לנש"י להיותם בבחי' פנימי' ועצמיות ע"כתתצו עי"ז הי' ההבדלה ובירור שלא יומשך בחי' פנימית האור דתו"מ רק לנש"י בלבד כמ"ש יאר ה' פניו אליךתתצז אליך דוקא כנ"ל, והוא ענין הבירור והבדלה שהי' ע"י בחי' גבו' וצמצומים שלא ילך השפע הפנימי' רק לסט' דקדושה לבד ולא לבחי' החיצוני' ואחוריי' שהוא בחי' המותרות כנ"ל שזהו ענין משפט למעלה כו', וזהו ויהי לי לישועה לי דוקא מצד בחי' ההבדלה ובירור בין הפנימי' וחיצוני' שזהו שנעשה דוקא ע"י בחי' גבורות וצמצומי' דעז"י וזמר"ת י"ה שאע"פ שבאים ע"י צמצום גדול כנ"ל, אבל ע"י בחי' גבו' וצמצום זה הוא שהבדיל לסט' דקדושה בלבד כו' וד"ל (וכנ"ל דמצד עצם הרוממות דא"ס שלמעלה ממקור כל ההשתל'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור