רכד, ג

אוצרות העליונים הגנוזים בהעלם אור העצמי' דאצי'^קלט שהוא בחי' [ה]עליות דאורות העליונים שנק' סתומים או נפלאות ונסתרות כו', וכמו מקור האור דח"ע שבעצמות א"ס שלתבונתו אין מספר^קמ ונק' חכים כו' יש בחי' אוצר החכ' ששם נגנז^קמא כל מקור ח"ע בדוגמא^קמב שנתן ה' חכ' לשלמה שיחכם מכל האדם^קמג כו', דמתנה זו נמשך מבחי' אוצר הח"ע שהוא בבחי' א"ס ואין שיעור למעלה כנ"ל רק שזהו בחי' חכ' שבדבור כמ"ש וידבר^קמד שלמה^קמה כו' (וכן במ"ת, בתו' הנגלית כו' בתוך גילוי הדבור^קמו כו'), וכמ"כ גם בח"ע הפנימי' במשיח דכתיב ישכיל עבדי כו' שיגל[ה] לו כל רזין וסודות התוה"ק שנק' חכ' שלמעלה והוא שנק' הון יקר^קמז, וכמו אם יתן איש^קמח את כל הון ביתו שזהו מקור החו"ב דתו"מ כמ"ש במשה בכל ביתי נאמן הוא^קמט, וגנוזים שם כל כלי יקר [מ]אוצר הנעלם בטנת"א דתשב"כ כמ"ש^קנ בהם הנחמדים מזהב ומפז^קנא וכתיב יקרה היא מפנינים^קנב, וכמו אור הגנוז לצדיקי' כו' וכמו ושמתי כדכד^קנג כו' שזהו שה"ם ישפ"ה^קנד והוא כאבן ספיר^קנה שתחת רגליו כמעשה לבנת הספיר^קנו, שהוא ח"ע וח"ת ב' מיני אוצרות אוצר העליון ואוצר התחתון (שהן ב' ארצות [החיים]^קנז ארץ החיים העליון והתחתון^קנח ). והוא ג"ע^קנט שלמעלה מן [ה]השגה דבינה שיהי' בהעברה שע"י משיח שיפתח ה' אוצרו הטוב^קס כו', והן אוצרות החכ', ונק' אוצר התחתון לגבי עוה"ב שיהי' בהעברה הב' בנה"פ^קסא שהוא נהר שיוצא מעדן [ה]עצמ[י] שהוא התענוג הפשוט שבעצמות א"ס שנק' שעשועי המלך בעצמותו^קסב כו' והיינו ת' עלמין דכסופין^קסג כו' או ש"י עולמות^קסד. והיינו אוצרותיהם ב' מיני אוצרות^קסה הנ"ל אמלא אותן מעצמות אוא"ס שמגלה כל העומקי' כו' עמ' 654 ּ כאשר יתגלה למטה כמו שהוא למעלה [כו'], וזהו אהי' בימוהמ"ש אנא זמין אשר אהי' בעוה"ב^קסו כידוע. אך גם במ"ת הי' גילוי ההעלם דאוצרות העליונים דסדכ"ס אעפ"י שהן באוצרות המלך שלא נתגלה לעולם (אף למשיח ומשה כעדן דעין לא ראתה^קסז וכן גנזי נסתרות שבח"ע הק[דומה] כו') שע"כ^קסח או'^קסט נותן התורה כו'), מ"מ במ"ת נתגלה לשעשע בהם, כמו ביום חתונתו או חתונת בנו [ב]הראות[ו] את יקר תפארת גדולתו^קע כו'. כך במ"ת הי' קצת

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org