וידבר אלקים וגו' וארא אל אברהם
סג, ב
ומתוקן כמו יציבא מילתאקמט כו', שמאמת לאמת הראשון והוא בחי' בירור שני דנשמות בעלייתם באצי' שנק' קשור' דנשמתי'קנ והן ט"ו ווי"ןקנא דאמת ויציב שבווין תתקטרקנב כו' כמ"ש במ"א וד"ל).
ושמי הוי' לא נודעתי להם, פי' קאי אדסמיך לי' שא' אני הוי' דהיינו שם אלקים הוא שם הוי' ביחוד גמור כנ"ל, ובזה היחוד דשם הוי' ואלקי' הוא שנתגלה לאבות. וז"ש וארא אל אברהם כו' ע"י בחי' הממוצע דאל שדי כנ"ל, אך עכ"ז ושמי הוי' לא נודעתי להם דהיינו שמי הוי' הפנימי' והעצמי' שלמעלה מעלה גם מבחי' היחוד דהוי' ואלקים הנ"ל לא נודעתי להם כלל. והענין הוא לפי שכל שמבואר למעלה בענין יחוד זה דהוי' ואלקי' הכל הוא בבחי' אור ההשפעה והמשכה מאור א"ס ב"ה ע"י שם הוי' באלקי' בהתפשטו' גדולתו כו' עד למטה מטה בעולמות העליוני' שע"ז א' מה גדלו מעשיך ה' כו' עמ' צב ּ ועד עולמות התחתוני' שע"ז א' מה רבו מעשיך ה' כו' כנ"ל באריכות, אבלקנג זה אינו רק בחי' התפשטו' דשם הוי' באלקי' כו', וז"ש אני הוי' שמתגלה למטה בשם אלקי' בשביל להיות מקור חיות כל העולמות כו', אבל שמי הוי' העצמי ממש כמו שהוא ית' לבדו בעצמותו למעלה מעלה מבחי' התפשטות והשתלשלו' בקו"ח כו' באו"כ ואותיות וצירופי' כו', לא נודעתי גם לאבות אע"פ שהן המרכבה ממש כנ"ל, לפי שהן הן כל התו"מ שניתן לישראל למטה שהן בשרשם בפנימי' דשם הוי' דוקא שנק' שמי הוי' ממש. וביאור הענין ידוע בשרש המצות שהן בבחי' פנימי' דרצה"ע ממש כמו שהוא בפנימי' ועצמו' דא"ס שנק' פנימי' רצונותיו (שלמעלה הרבה גם מרצונו הפשוט להאציל או"כ ע"י הקו"ח כו'), והיינו כמו שהמצות הן בעצמותו ית' שנק' מצות הוי'קנד ממש, וכן אנו או' אשר קדשנו במצותיוקנה כו', שנק' מצותי וחוקתיקנו כו' (למעלה גם מבחי' רמ"ח אברים דמלכאקנז שהן רק או"כ דאצי', אלא הן באור א"ס עצמו רק שנמשך בבחי' הלבשה ומקיף על אדם העליון דאצי' שהוא בחי' ז"א, כידוע ומבואר במ"א בענין מה שא' שהקב"ה שהוא בחי' ז"אקנח דאצי' מניח תפיליןקנט בראשו כו' ותפילין דמארי עלמאקס מאי כתי' בהו ומי כעמך ישראלקסא גוי אחד בארץ, וכה"ג מתעטף בטליתקסב ועושה צדקהקסג ועוסק בתורהקסד וגמ"חקסה וגם [ב]ביקור חולים שביקר לא"אקסו כו' וכה"ג וד"ל), וזהו שנק' שמי הוי' שבעצמותו ית' ממש. וזהו שא' בזהר עמ"ש מה יתרון לאדםקסז בכל עמלו שיעמול תחת השמש דוקא אבל שאני עמלא דאוריי' דלעילא מן
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור