עמ' 184 ּוזהו שא' וארא אל אברהם כו' שכאשר הי' צריך להיות בחי' גילוי דשם הוי' בנשמת האבות להיות בחי' מרכבה כנ"ל, הי' ע"י בחי' הממוצע דאל שדי דוקא שהוא המצמצם לאור מקיף דחסד עליון ואו' לעולמו די. וכך הי' באבות כשהי' השכינה שורה עליהם בבחי' מקיף כנ"ל, ועי"ז הי' ביכולת האבות להיות מרכבה עליונה להעלות מ"ן ולהמשיך מ"ד עד שיהי' תמיד אתעדל"ע באצי' מאתעדל"ת שלהם כנ"ל וד"ל. ובכ"ז יובן מ"ש הללוהו בגבורותיוקמג ואח"כ הללוהו כרוב גודלו ולא כגודל גדלו כו', לפי שע"י בחי' גבורות וצמצומי' דשם שדי הנ"ל באור החסד העליון הוא שיכול לבא אח"כ לבחי' גדולה והתפשטות רבות בריבוי אופנים שונים באופן בנין בית והיכל שהוא בנין דחסד כמ"ש עולם חסד יבנה כנ"ל, ואם לא בחי' גבורות וצמצום הזה שא' לעולמו די כנ"ל, לא הי' יכול לבוא המשכת חסד העליון מאור א"ס עצמו שבאצי' ביריד' והתחברות כ"כ למטה להתמשך בציור אופן בנין בית והיכל שנק' מקיפים לנשמות ומלאכים, וכנ"ל במקיף העליון [ב]נשמת אברהם וכה"ג וע"כ א' וארא כו' באל שדי דוקא כנ"ל. וז"ש הללוהו בגבורותיו בבחי' הצמצומי' שא' לעולמו די ואח"כ הללוהו כרוב גודלו שגדולה וחסד העליון בא בריבוי חלקי' בשיעור ומדה כפי הצריך לבנין העולמות וההיכלות ולא יותר כנ"ל וד"ל.
והנה כדוגמא זו שא' וארא אל כו' יש ג"כ עכשיו בכל נשמה בפרט כמ"ש ואהבת את ה' כו', דפי' ואהבת הוא פועל יוצא לפעול ולהמשיך למעלה התעוררו' אה"ר בעצמו' א"ס שתצא מן ההעלם דעצמו' לידי גילוי להיות בבחי' מקיף על הנשמה כמו וימינו תחבקני (או כמ"ש ה' צלךקמד על יד ימינך וכה"ג). והיינו לאהבה את הוי' שיפעול למעלה אה"ר להביא לגילוי אור דשם הוי' בגילוי אהבה עליונה למטה, אך בפסוד"ז עד ק"ש היינו רק התעוררות שלמטה בנשמות שמתפעלי' באהבה מפני השגות גדולת ה' בשיר ושבח שמשבחי' ברוממו' אל בגרונם כו', עד ברכת אה"ע אהבתנו שהוא אה"ר העליונה שבאה על הנשמה בבחי' מקיף עד הבוחר בעמ"י באהבה, ואז יכול לומר בק"ש ואהבת את ה' כו' שיומשך עליו אה"ר העליונה מן ההעלם לגילוי ממש, ונק' היכל אהבהקמה עליונה דאצי' [או היכל החסדקמו דאצי' כו' כידוע וד"ל (ובאמת ויציב שהוא היכל הרצוןקמז כידוע שיש כח ועוז באהב' העליונ' דאצי'] כמים הפא"פקמח כו' לאמת לאמיתי' דאהבה התחתונה שבאדם שיהי' כמו האמת דאהבה האלקי' העליונה באמרו אמת ויציב כו'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור