אז דוקא יבינו שורש ענין החלומות שהי' בזמן הגלות וד"ל. והנה ענין בירור החלומות דגלות שנק' שינה הוא ע"י יוסף דוקא, כי הוא מבחי' מלך הח'פה מלך הדרפו כו' שרש המקור לבחי' התיקוןפז עד"מ מי שיכול להעמיד כל דבר המבולבל בשינוי החלומותפח כל א' על מקומו ולעשות סדר נכון כו', וזהו ענין פותר חלומות שהולך אחר הפהפט דוקא כך החלומות עליונים שבגלותצ הולכים אחר הפה דיוסף דוקא פותר חלומות אותיות תופרצא כמ"ש בן פורת יוסףצב כו' (כמשי"ת), וזהו שנתעלה יוסף ע"י פתרון החלומות דוקא כי שרשו למעלה במקור בחי' התהו ותיקון כו' וד"ל (וזהו שבחי' יוסף צ"ע הוא בכל גלות שנק' שינה וכ"ש בגלות זה האחרון שהוא בחי' שינה מרובה והוא אריכות הגלות שנתארך ביותר לפ"ע זהצג גברו החלומות ביותר עד"מ שינה באדם שאין ריבוי החלומות בא מתוך שינה מועטת אלא מתוך שינה מרובה כו'). וזהו שבבחי' זו דפתרון חלומות גבוה יוסף עמ' 110 ּ גם ממשה (והוא מלך המשיחצד ) שהרי יוסף הי' בו נשמת נדב ואביהוצה בבחי' רוח ונפש שבו, וע"כ נשמת נדב שהוא בחי' רוח דיוסף לא הי' צריך אהרןצו הזאה ג' וז' כלל וז"ש ורוח נדיבה תסמכניצז כו' רוח של נדב שאין שם אחיזה לחיצונים כלל (כמו במשיח דאז נא' ורוח הטומאהצח כו') וכמ"ש בס' הקבלה והוא מטעם הנ"ל וד"ל.
ומעתהצט י"ל מ"ש אז יאמרו בגויםק הגדיל ה' לעשות עם אלה למה יאמרו הגוים דוקא הגדיל כו', והנה תחלה י"ל ענין גלות מצרים בכלל שנק' בשם שינה כמ"ש למעלה, ואמנם זהו דוקא בחי' הבירורים דרפ"ח כו' כנ"ל והוא מ"ש וינצלו את מצרים שעשאוה כמצולהקא כו' (וכמו שהבטיח לאברהם ואח"כ יצאו ברכוש גדולקב כו') שזהו בחי' בירור והעלאת כל רפ"ח ניצוצים שנפלו בשבה"כ בחטא עה"ד כו' מבחי' עולם התהו שלמעלה מבחי' התיקוןקג ויצאו וירדו למטה מטה בהתחלקות ד' נהרות שיוצאי' מנהר שיוצא מעדן ושם הא' פישוןקד הוא נהר נילוסקה (שנפלו שם כל ניצוצות דתהוקו שנפלו בדור הפלגה ועוד נשמות רבותקז ) וכאשר השאילום כלי כסףקח וכו' עשאוה כמצולה כו' שביררו והעלו גם אשר כבר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור