אשירה לה' כי גאה גאה
קפא, ב
המקיף דעצמו' לגילוי דוקא וכמו הדיבור בד"ת שא' ואשים דברי בפיך ובצל ידי כו', ולזה עיקר מצות ת"ת בדיבור דוקא כמ"ש ודברת בםתשעח כו' למען תהי' תורת ה' בפיךתשעט דוקא וכן א' לא בשמים היאתשפ לאמר מי יעלה לנו השמימה בחי' מקיף דשה"ש הנ"ל רק קרוב אליך הדבר בפיךתשפא כו' (כמ"ש במ"א) (ואע"פ שמהבל הדיבור נעשה או"מתשפב דאו"ח דוקא כמ"ש במ"א, זהו מצד בירור החשך דק"נ דהבל דנה"ט שעולה למעלה להיות לבוש דחשמ"ל ומגן ומחסה לנשמה כו' והוא כשומר לנשמה מן החיצוני' כמ"ש ואתה משמרה בקרבי כו' ועל ידה תעלה הנשמה [ל]ג"ע בלבושי דכיאתשפג כמ"ש בהתהלכך תנחה אותךתשפד בשכבך תשמור כו', אבל בחי' עצם אור דתורה של מעלה שנק' מקומו העצמי למעלה כנ"ל זהו הבא באותיות הדבור שהוא דבר ה' ממש כמ"ש ואשים דברי כו' בי' הדברות במ"ת שע"ז א' כי תרכב על סוסיך כו' שהוא מרכבה הב' הנ"ל שמוריד הרוכב למטה דוקא כנ"ל וד"ל).
וזהו סוס ורוכבו רמה בים, דהנה מבואר למעלה בעיקר קי"ס שהי' הכנה למ"ת דוקא שיהי' התגלות אור העצמו' דא"ס ב"ה באותיות התורה בבחי' התכללות דאו"י ואו"ח ב' מיני סוסים הנ"ל שהן כמו מצות עיון ומצות קריאה באותיות דמו"ד כנ"ל, וזה נעשה ע"י היפוך ים ליבשה בקי"ס שנעשה מבחי' ההעלם גילוי שזהו מבחי' התנשאות שמצד עצמו שנק' סדכ"ס כו' הוא שבא לגילוי להיות בבחי' יבשה (כמ"ש ויולך ה' ברוח קדי"ם עזה מרוח קדמונו ש"עתשפה שז"ש ורוח אלקי' מרחפת כו' בחי' מקיף דאו"ח הנ"ל), שמוכרח לומר שהי' ההארה מבחי' מהו"ע ית' ממש שלמעלה מבחי' העלם וגילוי דאו"ח ואו"י הנ"ל שלפניו ממש נעשה ההעלם גילוי כנ"ל (וכמו בענ"ן אראה בענ"ן המסתיר ארא"ה דוקא כנ"ל בסוס בב' מיני מרכבה שרכב עליו המלך במ"ת כו') דקמי' מהו"ע ממש אין בחי' מעלה ומטה כלל אפי' מה שעולה למעלה בהתנשאו' ולמטה כו' כנ"ל). וזהו כי גאה גא"ה שגאה ומתנשא גם על גיאות דהעלם התנשאו' דעצמו' שגם בחי' חשך סתרו הנ"ל לא יחשיך ויהי' בגילוי, וכמו התלבשות ההעלם בגילוי אותיות דתורה, וכמו שיהי' לע"ל בעוה"ב אשר ע"ז א' אשר אהי' כו' כנ"ל, ולכך א' בקי"ס זה אלי כו'תשפו לנוכח ממש כו', וע"כ מזה הי' הכנה למ"ת דוקא שהוא מ"ש כי תרכב על סוסיך כו' כנ"ל וד"ל וע"כ סוס ורוכבו רמה בים, דהנה ידוע בשרש פרעה דק"נ שהוא בבחי' עור"ף ואחוריי' דכת"ר דקדוש"ה וע"כ הי' בו ג"כ בחי' התנשאו' וגיאות ברוממו' העצמו' לומר לי יאורי ואני עשיתני כו' וכה"ג, ולכך א' מי הוי' אשר אשמע בקולו להיות שרשו במנגד לבחי'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור