כלב יחידתיתט כו'), וז"ש כולך יפה רעייתיתי כו' אע"פ שהיא חיגרת או סומא בפגם דנר"נ כו' כמ"ש במ"א כו'). וא"כ הרי בהכרח לומר שיש עכ"פ בחי' ממוצע בזה לחבר התפעלות יתירה זאת שהוא בכל העצמיות דיחידה שיומשך במוח ולב בגילוי מן ההעלם, כמו שיש ממוצע לחבר המוחי' במדות בבחי' הגבלה בכלים דמוח ולב כנ"ל. וזהו ענין הגידים שנק' עורקי' רוחניים שבמוח שהן בחי' צנורות שבהן נשלח השפע התפעלות כל עצמיות בהעלם דרוח החיים שבלב דוקא, שהוא חלל ריקן מדם הוא הנפש הטבעיות, ושם דוקא מאיר ומלובש מבחי' או"מ העליון דבחי' יחידה שנק' תעלומות הלבתיא, ומשם נמשך בלי עיכוב כלל [ל]כח התנועה שבידים דוקא מטעם הנ"ל. וזהו שבאה ההתפעלות העצמיות פתאום דוקא מבלי הכנה ברצון ומחשבה במו"ח בינהתיב תחלה ועושה התנועה בסיפוק הידים ממילא ע"י כח הרוחני שבעורקי' המחבר ביניהן כנ"ל באורך וד"ל.
ודוגמא לזה [יש] בבחי' אה"ר בתענוגי' שהוא בבחי' מקיף דחו"ב ומדות שבלב כמו אה"ר דמשפיע אל המקבל כתאובתא דדכורא לגבי נוק'תיג שמגודל עוצם האה"ר יבא לענין החיבוק ונישוק, שהחיבוק ביד ימין מקרבת הוא בבחי' מקיף של האה"ר שבלב שלא תתיישב בלב. וכן הנישוק באהב[ת] אב לבנו הקטן שמפני גודל התלהבות התשוקה בלב שלא יכיל הלב אז יבא לכלל נשיקין שיוצא מהבל הלב ממילא ומאליו כו' (שזהו שנק' זיווג רוחני במקיף דנר"נ שמעלה יתירה יש בזה יותר מזיווג גופני, ועכ"ז אין תולדה נולד רק מזיווג גופני כידוע בע"ח דמזיווג הרוחני דחיבוק ונישוק יולדו מלאכים ומזיווג גופני יולדו הנשמותתיד שהן בבחי' עצמיות דאור הזרוע לצ"עתטו כו'), וכך כל יחו"ע שמן המצות שנקראו תולד[ות]. משא"כ באה"ר בתענוגי' לבד שאין תולדה מזה כלל כמו מה יפית ומה נעמת אהבה בתענוגי'תטז באו"י ואו"ח, דכמו שמן המשפיע למקבל יש אה"ר שלמעלה מהגבלת המוחי' ומדות שבלב שזהו ע"י בחי' כח המחבר דעורקי' שמחבר לעצם הנפש ממש (עד שיכול להיות בבחי' חולת אהבהתיז כמו מעשה בא' שהעלה עמ' 400 ּ בלבותיח כו'), כך הוא מן המקבל אל המשפיע כמו בתאובתא דנוק' לגבי דכוראתיט כמ"ש ואל אישך תשוקתך כו' כתשוקה דכנ"י לידבק בה' באה"ר דכל נפשך ומאדך כו', שזהו כמו שמלמעלה א' וימינו תחבקניתכ יחבק לה בעלהתכא כו' וכן ישקני
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור