ולכאורה אין זה מובן דהא בלא"ה יש גילוי אור חסד עליון למעלה באצי' תמיד כמ"ש כי חסד אל כל היוםמה וכתי' כי אמרתי עולם חסד יבנהמו כו'. אך הענין הוא דשרש חג הפסח הוא ענין דילוג המוחי' מאור החכ' דאבא בז"א דאצי', והוא בחי' התלבשות והארת [ה]חכ' בחסד דז"א יותר מכפי המדה בסדר השתלשלו' והתלבשות הפרצופי'. והטעם לבחי' גילוי אור החכ' בחסד דז"א בתוס' גילוי יותר מכפי [ה]מדה [ה]ראשונה הוא כדי לבטל ולהשפיל שרש יניקת פרעה, כי הנה פרעה א' מי הוי' אשר אשמע בקולומז, לפי שאין הע"שמח העליונים מקבלים יניקה מבחי' פנימי' [דקדושה] שהוא שם הוי' וכמ"ש וכבודי לאחר לא אתןמט כו', אלא מקבלים מבחי' שם אלקי' המסתיר על שם הוי' כמו שמסתיר המגן על השמש כמ"ש כי שמש ומגן הוי' אלקי'נ, וכידוע דכל יניקת החיצוני' הוא רק מבחי' אחוריים דשם אלקי' דוקא כמ"ש [מלך] אלקי' על גויםנא כו', אבל בחי' שם הוי' א"א להם לקבל יניקה וע"כ כתי' רם על כל גוים הוי'נב כו' ולהיות כן לא ידע פרעה [כלל] בשם הוי', וז"ש מי הוי' אשר אשמע בקולו כו'. ו[ל]טעם זה הי' כל עיקר היו"ד מכות כדי להכניע את מצרים בשרשם באחוריי' דשם אלקי' [דקדושה] כמ"ש ובכל אלקי מצרים אעשה שפטיםנג כו' וידעו מצרים כי אני הוי'נד דוקא ומבחי' שם הוי' לא יוכלו לקבל וכמ"ש במ"א. אך איך יתגלה שם הוי' מאחר דשם אלקי' מסתיר עלי[ו], הנה לזה הוא שרש חג הפסח שפסח הוי' על הפתחנה כו' ונמשך בחי' תוס' גילוי אור רב מבחי' החכ' בחסד דז"א עד שמחמת ריבוי האור האיר גם להעלם והסתר דשם אלקי' שלא יסתיר כלל, והיינו שלא יסתיר הכלי לבחי' האור כלל, כידוע דשם הוי' הוא בחי' האורות ושם אלקי' הוא בבחי' הכליםנו. וכאשר האיר האור דשם הוי' דחכ' בחסד דז"א יותר מכפי המדה עד שגם בחי' הכלים דשם אלקי' האיר מחמתו, א"כ הרי הואנז מאיר אור חסד עליון למטה בבי"ע למעלה מסדר ההשתל' והתלבשות דאור וכלי, וע"כ אז ממילא בטלה שרש יניקת פרעה שמקבל מבחי' אחוריי' וחיצוני' דשם אלקי' כו', ובשביל זה הי' עיקר הדילוג של אור החכ' להאיר בתוס' גילוי בחסד עליון והוא שרש ענין הפסח וד"ל. ועד"ז יובן ג"כ ענין חג השבועות וסוכות שהם ג"כ בחי' תוס' אורות בכלים, וע"ד מ"ש כי הוי' הוא האלקי'נח שיתגלה שם הוי' בתוס' אור בבחי' אלקי' כו' שהוא ענין א' עם תוס' גילוי אורות בכלים הנ"ל, וז"ש במ"ת וירד הוי'נט כו' וד"ל. אך יש הפרש בין ג' רגלים דפסח שבועות סוכות לשבת, שבג' המועדי' עמ' שנב ּ הוא בחי' תוס' גילוי אורות בכלים מלמעלה למטה דוקא וכמ"ש במ"ת וירד הוי' כו' ובפסח כתי' ופסח הוי' כו' היינו באתעדל"עס שלא מצד אתעדל"ת כלל
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור