ונשמתאשל וכמ"ש בזהר שהוא מזונא דקי'שלא ביותר כו', עכ"ז הרי בא בירידה והגשמה למטה למזון הנשמה והגוף יחד כמזון גשמי. אך עיקר המשכת המן הי' בשבת בבחי' הפנימי' הרוחניות שלו כמו שהוא במקומו למעלה, והוא מה שירד בשמים העליונים מלמעלה מן השמים דהיינו בחי' פנימי' התעה"פ שנק' עדן העליון שיבא בגילוי בעוה"ב, ובכל שבת יש מעין יום שכולו שבתשלב דעוה"ב ע"כ עיקר זמן התגלות האור ההמשכה דמן מן ההעלם דעדן העליון במקורשלג למעלה הי' ביום השבת דוקא על כל הו' יומין דחול כנ"ל, אבל אינו יורד בהגשמה למטה כלל וד"ל). ואע"פ שבכל שארי שפע והמשכה גשמיות יורד ונמשך בשבת כמו בחול ממש כמו שיורדי' גשמים ומצמיחי' בארץשלד כל צמח תבואה ופירות וכה"ג, זהו מפני ששרש שפע זו רק בבחי' החיצוני' ואחוריים דחכמה שהוא כללות השפע האלקי' [ה]חיצוניות דמע"ב, ואם הי' השביתה והעלי' אל העצמי' גם בחיצוניות הי' הכל חוזר למקורא דכולא כו'שלה גם בחי' הדבור די"מ הי' חוזר למקורו והי' ב[י]ט[ו]ל במציאות בכל העולמות כו'. אך העלי' ושביתה דשבת בכלל ו[ב]פרט אינו רק בבחי' הפנימי' דחכ' ומדות ודו"מ ולא בחיצוניות כמ"ש במ"א שהעלי' ושביתה גם בחיצוניות לא יהי' רק לע"ל בעוה"ב שאז נאמר ושבתה הארץ שבת לה'שלו כו' שזהו ענין השביעית. אבל המן לפי שהי' מבחי' הפנימי' ועצמי' דאור החכ' והכתר כנ"ל ע"כ לא ירד למטה בהגשמה בשבת רק כמו שהוא במקורו למעלה בעצמות המאציל הוא שנתברך בשמים העליונים כנ"ל וד"ל) (ודוגמא לזה כמו סודות ופנימי' רזין דאוריי' שעיקר זמן התגלותם מן ההעלם דח"ס בבחי' פנימי' כמו שהוא באצי' היינו בשבת דוקא שסוד ה' מתגלה ליריאיו בכל שבת בחידושי אור החכמה בחכמת הקבלה הפנימי' דוקא דהיינו כמו שהוא למעלה במקורו (כמו אסתכלנא ברזא דחכ[מתא])שלז, כידוע דזמן לימוד הקבלהשלח שהואשלט באצי'שמ היא בשבת דוקא כר"ת דהשתחוו לה'שמא כו', אבל ירידתם למטה ממש בהגשמה גשמי' כמו להסביר במשל בנפש השכלית הוא בחול).
אך עדיין אין זה מובן דאם מטעם זה שבחי' פנימי' העונג הנעלם שב[בחי'] פנימי' הח"ע לא יוכל לבוא במורגש ובהגשמה למטה בשבת לפי ששרש השבת בפנימי' החו"כשמב שנק' קדש מלה בגרמי' כנ"ל, א"כ למה א' וקראת לשבת ענג שזהו בחי' ירידת ההמשכה דעונג העליון דשבת עילאה שנק' שבת להוי' דאצי' למטה בהגשמה דוקא כמ"ש בזהר דאתענוג מענגי' דישראלשמג בסעודת השבת כמ"ש בסעודת דשבת דא היא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור