או ההעלם במקום א' ומדרגה א' שבאצי' הי' דבר שא"א להיות העלם וגילוי כא', אבל מאחר שיש בחי' התחלקו' הכלים לס"ר מדרגות הרי יוכל להיות גילוי בבחי' כלי זה והעלם בבחי' כלי זה האחרתקלח כו' וד"ל.
ומעתה יתורץ גם [ה]קושי' האחרתקלט, אך יש להקדים תחילה שאין שינוי זה שהאור בגילוי בכלי זה ובהעלם בכלי אחרת רק שהואקמ בבחי' התגלות למקבלים בלבד שהוא בחי' גילוי הב' הנ"ל, אבל בבחי' גילוי הראשון להיותו למעלה מבחי' גילוי למקבלים וגם מצד בחי' הכלים מאחר שהם עצם א' עם האור[ות] כנ"ל, אין זה נק' שינוי כלל מה שבכלי זה האור בא בהעלם ובכלי האחרת הוא מאיר בגילוי, עד"מ אור השכל המאיר ובא בגילוי בכלים מכלים שונים דהיינו כמה מיני משלים וחידות [ב]משל זה מתלבש אור השכל באופן זה ובמשל אחר באופן אחר, והרי ידוע דהמשל מעלים את אור השכל העצמי מאחר שהמשל הוא מעניני' זרים כו' רק [ש]אחר ההסתר והעלם של המשל יוכל המקבל להבחין ולעמוד על דבר החכ' שהוא הנמשל מן המשל [הזה]. וה"ז דמיון [ל]ענין הארת אור השכל שבוקע ועובר דרך עובי הכלי כנ"ל, כך הארת השכל עובר דרך צמצום דברי המשל, כמו משלי שלמה וכיוצא שיכולים להשכיל ולעמוד על הנמשל מהן שהן חכ' נפלאות כו'. והנה לפעמים יאיר ויבקע אור השכל לצמצום ענין המשל עד שיובן כל המכוון הפנימי עמ' 712 ּ שבשכל [ה]הוא מתוך המשל, ולפעמים לא יאיר השכל כ"כ ויתעלם קצתו במשל ולא יובן ממנו רק אפס קצהו, ולפעמים מתעלם כל אור השכל לגמרי במשל זה. ואמנם יאיר אורו מתוך משל אחר, אעפ"י שהמשל האחר יגלה אור השכל באופן אחר מ"מ יתגלה הוא בתוכו עפ"י אותו האופן, ובאותו אופן שלקמא משל זולתו נתעלם לגמרי או קצת כנ"ל. וכאשר ימצא אדם ריבוי משלים לשכל אחד יוכל להיות כמה מיני מדריגות חלוקים בענין התגלות אור השכל הזה, דהיינו שבאופן משל זה נתגלה חלק א' ממנו א' וב'קמב וג' חלקים ובמשל אחר לא נתגלה כלום ממנו ובמשל הג' נתגלה חיצוני' שבו ולא פנימיותו ובמשל הרביעי נתגלה גם פנימיותו כו' וכיוצא. והנה כל אלה מיני התגלות המחולקים אינם עושי' שינוי כלל בגוף אור השכל המאיר ומתלבש בכמה שינויקמג משלים כו', כי הרי הוא מתלבש בכלים, רק הגילוי בזה הוא יותר מבזה, ואין זה שינוי רק ל[גבי ה]מקבלים הבנת השכל מתוך לבוש המשל שלזה יאיר ולזה לא יאיר כנ"ל, או למקבלים באופן משל זה יאיר ולמקבלים באופן משל אחר לא יאיר כלל או אפס קצהו וכיוצא. אך הנה יובן עוד כאשר אור השכל מתעלה ופושט מלבושי המשל[ים] שאז לא יסתירו המשלים כלל, כמו אור [השכל] כ[מו] שהוא אצל המשפיע עצמו שאינם צריך להלבישו כלל במשלים וחידות כי אינו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור