הוא אהרן ומשה
פב, א
אנכי מצוך כו' ודברת בם שהוא המשכת בחי' מ"ע [שנק'] מ"ד מ[י]ין דאורייתא שנמשך ע"י משה דוקא כנ"ל וד"ל.
ובזה יובן ג"כ מה שבפ' קדשתרנה דק"ש שמע ישראל והי' א"שתרנו כו' משה א' לבנ"י מפי עצמו ואיך אמר בפ' שמע אשר אנכי מצוך היום כו', ובפ' שני' אמר ונתתי מטר ארצכםתרנז כו' והלא ה' נותן מטר כו', אך הענין הוא לפי שבחי' משה הוא בחי' מ"ה דח"ע ממש שע"י נמשך דוקא כנ"ל וע"כ יכול לומר אנכי מצוך כו' ונתתי מטר כו' וד"ל. אך בתנאי כאשר תשמעו אל מצותי [כו'] לאהבה את ה' בכל לבבכם ובכל נפשכם אז ונתתי מטר ארצכם כו' שהוא בהמשכת מ"ד דמ"ע דאוריי', וזהו ואספת דגנך זה תלמודתרנח ותירושך זה סודות התורה שנק' יינה ש"תתרנט ויצהריך הוא בחי' תעלומות ח"עתרס שנק' שמן כידוע בענין יין ושמן כנ"ל וד"ל. ופי' הפשוט דואספת דגנך כו' מדבר במצות הצדקה שכולל כל המצות וכמ"ש וצדקה תהי'תרסג לנו כי נשמור לעשות אתתרסד כו', וע"כ נק' צדקה בשם זריעה כמ"ש זרעו לכם לצדקה וקצרו לפי חסד [וכן] זורע צדקותתרסו [כו'] והוא בקיום כל המצות שנק' בשם זריעה אז יקצרו לפי חסד שזה[ו ש]נאמר ואספת דגנך כו', וכמו שהמצות הצדקהתרסז והחסד שבגשמיות דוקא נמשך ברכה במעשה ידיו בגשמיות כך זורע צדקות ע"י מצות מעשיות מצמיח ישועות וחסדים עליונים וכו' וכמ"ש וקצרו לפי חסד וכו' וד"ל. ושרש הענין הוא לפי שקדם תחלה מ"מ תחלהתרסח ונתתי מטר ארצכם שמטר זה היינו בחי' המשכות מ"ע [ד]אור תו' ששורש התורה הוא בבחי' מים והוא בבחי' חסד העליון כמ"ש ותורת חסד על לשונהתרסט לישנא דאוריי' כו' כנ"ל, שכל שפע חסד שנמשך לעולמות כמ"ש כי אמרתי עולם חסד יבנה וכו' היינו מח"ע דתו' להיות ג"כ בבחי' חסד דוקא וע"כ נק' תו' חסד כו', וז"ש פיה פתחה בחכ' דהיינו גילוי אור חכ' דתו' [ב]חכ' שבמע"ב לפי שתורת חסד דוקא על לשונה מטעם הנ"ל. וע"כ אמר ונתתי מטר ארצכם במ"ע דאוריי' שהוא ע"י משה דוקא כמ"ש בותרעב כי מן המים משיתיהו בבחי' מ"ע דחכ"ע כנ"ל אז ממילא ואספת דגנך כו' והוא ענין הקצירה שהוא לפי חסד העליון דח"ע, והיינו ע"י הזריעה שבמצות שהוא ג"כ ע"י מי החסדים עליונים כמ"שתרעג כאשר ירד הגשם כו' והרוהתרעד את
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור