וירא ישראל את היד הגדולה
קס, ב
ומבואר למעלה שיש ב' מדרגות ימות המשיח והעוה"ב, ולנגד זה א' ב' דברים תשו' ומע"טתקכה בעוה"ז שהתשו' הוא ענין הבירור דרע בביטול רצון שבזה יש יתרון האור מן החשך דתהו בחי' ס"ג שלמעלה משם מ"ה דתיקון וע"כ נעשה מזה י"ה דל"ת שקודם לו"ה דמ"ע (ולכך אמר ר[בי] יש קונה עולמותקכו בשעה א[חת] בתשו' דראב"ד שנכלל בזה ו"ה דמ"ע כו'), ואמנם כ"ז בשם הוי' דכתר שהוא העלם הרצון כנ"ל והוא שם אהי' הא' כנ"ל ולמעלה מזו הוא שם הוי' העצמ[י]' הנ"ל שיתגלה בעוה"ב ממעשה המצות עצמן וז"ש ומע"ט שגם מע"ט בעוה"ז יפה יותר משכר המצות בעוה"ב וד"ל. ומה שהקדים תשובה למע"טתקכז משמע שא"א להיות גילוי אור העצמי' ממע"ט גם בעוה"ב בלי הקדמת התשובה מקודם וכתשובה שנגאלים תחלה בימות המשיח ואח"כ יגיעו למדרגת העוה"ב וכן בענין יפה שעה אחת בעוה"ז היינו בתשו' ומע"ט דוקא, והענין הוא דגם במצות מעשיות צריך שיהי' ע"י תשובה מקודם דוקא (כמו התשובה בעי"ת שאז יוכ"פ מכפר שיו"כ הוא מעין העוה"ב שאינו אלא אחר התשובהתקכח כו'). והטעם הוא כי ע"י התשובה נעשה בחי' הצמצום דיו"ד עמ' 450 ּ למעלה להיות שבא מן המיצר ושפלות בחי' עמ"תתקכט כמ"ש מן המיצרתקל קראתי י"ה אז ענני במרחב י"ה במצות והוא מה שמבטל רצונו מפני רצון ה' כנ"ל, וע"כ במקום שבע"ת עומדיםתקלא צ"ג א"י לעמוד לפי שצ"ג עיקר ענין עבודתם הוא במצות שהוא בחי' התפשטו' דה"א בגילוי רצון הנעלם כו' וא"א להיות כ"א ע"י צמצ[ו]ם דיו"ד תחלה שהוא התשובה מקודם, ואע"פ שצ"ל שמחה ש"מ מצד עצם הרצון והתענוג העצמ[י]' כו' כנ"ל, אבל גם זה א"א אם לא ע"י צמצום די[ו"ד] דשפלות ומיצר דתשובה שמטעם זה א[מר] דמלכא משיחא אתא לאתבא צדיקייא בתיובתאתקלב לצדיקיי' במצות דוקא צ"ל תשובה, וז"ש תשובה ומע"ט יחד שמזה דוקא יוכל להיות העוה"ב דטהרה מביאה לידי קדושה העצמי' בגילוי והתפשטו' בעוה"ב כו' (וגם משה עבד הוי' העצמ[י]' כנ"ל לא זכה לתשובהתקלג רק קודם מותו כו' כדי שיוכל להיות גילוי שם הוי' שבעצמו' עי"ז וע"כ א[מר] שלח נא כו', שבזהתקלד יתרון מעלה למשיח שמחמת התשובה יבוא העוה"ב וד"ל. וזהו יחיינו מיומים בימות המשיח בגילוי סוד הוי' שבפנימי' התורה מהעלם הרצה"ע כנ"ל ע"י התשובה מן המיצר דוקא כמ"ש העם ההולכים בחשך ראו אור גדולתקלה כשנהפך החשך העליון לאור גדול כו' ע"י תשובה האמיתי' ואח"כ יקימנו בתח"ה ונחי' לפניו בעוה"ב דתח"ה הוא בסוף ימות המשיחתקלו קודם העוה"ב שיחיו חיי עולם כו', וכמ"ש והשביע בצחצחות נפשךתקלז באור צח ומצוחצח דמשיח ואח"כ
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור