למטה כמו גם נר שכבהצד ומעלה עשן ימשיך העשן לאור הדולק למעלה ממנו להדליק הנר שכבה כידוע (וכמו בה"ס שעשן העולהצה למעלה הוריד והמשיך אש ה' וכן להיפוך כו' וכמ"ש במ"א). וזהו ברית אש ב' אשות הפכים הללו שבהכרח שיומשךצו מלמעלה משניהם והוא מבחי' אויר שלמעלה מאור, [ו]זהו ואני אהי' כו' שיומשך חומת אש זה מאש ואור העליון בבחי' חסדים דשוב מתענוג ושעשועי' דחסד שיהי' ע"י ברית אש דהיינו הרצוא דאש שלמטה דוקא כנ"ל. ומ"ש ולכבוד אהי' בתוכה קאי לעוה"ב שהוא העדן שהוא אהי' הב' כו', והיינו בחי' שעשועי המלך בעצמו ממש שלמעלה הרבה גם מבחי' שעשועי' העצמי' שמשתעשע בתוה"קצז כו'. וזהו יהי' בעדן שלמעלה מג"עצח שנק' כבוד בחי' מקיפי' דשעשועי' העצמי' ממש כו', ולפי שיהי' בחי' עליות העולמות מלמטלמ"ע מבחי' רצוא דעכשיו יומשך בחי' מקיף דחומת אש כנ"ל כך יהי' מבחי' שוב שכלצט התענוגי' והשעשועי' דא"ס דתו' דעכשיו (שנק' עוסק בתו' לשמה לשם התו' עצמ[ה] שנק' תורתו אומנתו כו' בחי' גילוי או"פ וכבוד העליון שהוא מקיף דשעשועי' שבעצמות ממש שיהי' [ב]בחי' או"פ בירושלים ש"מ. וז"ש ולכבוד אהי' בתוכה בבחי' פנימי' ולא בבחי' מקיף כו', ואמנם זהו למעלה הרבה מבחי' מקיף דחומת אש מבחוץ אבל הא בהא תליא דוקא מטעם הנ"ל וד"ל (שזהו מיש ליש דעוה"ב אחר ביטול היש לאין כו' וד"ל).
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור