שהוא בחי' התהו כולו בחי' הדין וצמצום דגבורו' עליונים דשם ב"ן נק' ארץ אדום וכמ"ש וימלוך וימת זה תחת זה כו'. ושמיטה זו שלנו לפ"ד ס' התמונה הוא בחי' הדין ולפ"ד האריז"ל זהו בבחי' התיקון דשם מ"ה*39 שכלול מחו"ג יחד (וראי' לזה שהי' הכל בבחי' עליות וירידות זא"ז כנ"ל, וגם במבול א' ויאמר ה' לא אוסיף לקלללט עוד כל ימי הארץמ כו', וכן בכל ירידה הי' עלי' אח"כ מיד כמו שאנו מוצאים בכל הסיפורים מאדם הראשון עד גם בדור הזה יש הרבה ניסים וישועות כו').
והנה שתימא נשמות גבוהות מאד שהן בחי' שמיטה הראשונה בבחי' חסדים (לפ"ד ס' התמונה, ולפ"ד האריז"ל הוא מבחי' התהו) (ולא יתכן לפ"ד האריז"ל לומר בנשמת משה שהי' מבחי' התהו שהרי הי' בחי' שם מ"ה דתיקון כמ"ש מה שמומב כו' ובבחי' התהו הוא בבחי' ב"ן או ס"ג*43 כידוע, ואפשר מ"ש עמ' ס ּ מה שמו כו' הוא בבחי' מ"ה החדש שהוא מלך הח' הדרמג כו' שלמעלה מבחי' התהו כו', והוא מבחי' משיח כמ"ש במ"אמה ביום השמיני שלחמד כו' ומשה ומשיח הכל א' דגואל ראשון הוא גואל אחרוןמו כמ"ש ז"ל יבא טובמז זה משה שנק' טוב בטי"ת רבתימח שהוא בחי' עה"ח שלמעלה מעה"ד כו', והוא שרש נשמת חנוך רק שחנוך עלה למעלה כי לקח אותו אלקיםנ ובמשיחמט יבא זה האור למטה וע"כ נא' בו ישכיל עבדינא שהוא עבדו זקן ביתונב כו' בחי' חנוך נער מט"טנג כמ"ש חנוך לנערנד כו' וכן משה עבדי בכל ביתי נאמן הואנה רק שירד למטה לתקן ע"י תומ"צ כמשי"ת), וירדו למטה בשמיטה שלנו כדי לתקן לעולם שלנו, והן נשמת חנוך [ו]נשמת משה שנא' בו כי מן המים משיתיהו בבחי' מ"ע דשמיטה הראשונה.