עז, א

לדבקה בו^שיב ממש כו' וכ[ן] א' בכל קראנו אליו^שיג ולא למדותיו^שיד פי' גם לא למדותיו הכלולים בעצמותו ית' עמ' קיב ּ ממש שהוא בחי' העלם וגילוי דבחי' סומ"מ בכללות הכל^שטו [רק למהו"ע ית' לבדו דוקא כמו מי לי בשמי'^שטז ועמך לא חפצתי בארץ, וידוע ששמים וארץ^שיז למטה הן כמו^שיח בחי' סובב וממלא] למעלה כי השמים התחתוני' שהן עגולים מקיפים לארץ מכל צד ומשפיעי' רוחני' הד"[י] ודצח"מ בארץ, ו[הארץ ה]גם שהכל הוא מן העפר^שיט כו' מ"מ נק' בחי' מקבל השפע ממזל שברקיע כידוע. כך הוא למעלה [ב]בחי' סוכ"ע שנק' שמים עליונים בחי' מקיף הכללי לכל ההשתל' [ה]בא בגילוי אור וחיות בריבוי התחלקות המדרגות^שכ בג"ע העליון וגעה"ת כו', ובחי' ארץ הוא בחי' ממכ"ע שמחי' הכל בחילוק מדרגות וכמו שהארץ למטה מתחלה^שכא יצמח הכל כו' ועכ"[ז] מקבל מבחי' סובב המקיף וכמ"ש כי עמך מקור החיים כו' כנ"ל וד"ל. ועכ"ז אמר מי לי בשמים בחי' סוכ"ע ועמך מה שעמך בטל שהוא בחי' ממכ"ע לא חפצתי בארץ כו' רק למהו"ע לבדו שהרי בחי' סוכ"ע^שכב גם בכללות אינו רק ב' שמות דהוי' ואלקים כו'^שכג אליו ולא למדותיו שהן שמותיו כו' וד"ל.

וזהו ואהבת את הוי' אלקיך אחר מצות יחו"ע במס"נ בא'^שכד ממש שא' הוי' אלקינו ה' אחד שלמעלה מבחי' סובב וממלא הכללי', כי עיקר התשוקה [ל]מס"נ צריך להיות בעצמותו ומהותו לבדו ולא גם למקיף הכללי שהוא עכ"פ רק בבחי' שם משמותיו והוא שם הוי', וגם לא יחפוץ לקנות חיי עוה"ב שהוא נברא ביו"ד^שכה דשם הוי' שנק' ע"מ לקבל פרס (ומ"ש אליך הוי' נפשי אשא כו' היינו לשם הוי' שבמהותו ועצמותו ממש כמו ושמי הוי'^שכו כו' שהוא בהוי'^שכז דחכ' שבתו' שנחשב מעצמותו ממש וכמ"ש אחר ואהבת כו' ודברת בם^שכח כו' וכמו שית'), [ו]כ"ש שאינו חפץ לגעה"ע שאינו רק הארה אחת משם אלקי' בבינה שבמל' כו'. וז"ש מי לי בשמים וכו' עלמא סתימאה ולא בארץ עלמא דאתגליא בכלל ובפרט אע"פ שגם בהם יש הארה אחת משמותיו משם אלקים ואדני כו' שהרי תדבק נפשו באח"פ לבדו שלא ע"מ לקבל פרס ליהנות מזיו כו' וד"ל.

אך הנה לכאו' פי' הפשוט דואהבת את^שכט הוי' [אלקיך] כו' שיאהוב לשם הוי' שהוא אל[ק]יך כו' שהם בחי' סומ"מ

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org