משמרה בקרבי מבחי' מ"ם דצלם, וז"ש אך בצלם דוקא יתהלך איש למטה בנר"נ שבגוף שזהו מקיפי' דחי' יחידה, וזהו מצד שכל נשמה בפרט יש לה שרש למעלה בנר"נ דבי"ע וחי' יחידה דאצי' כידוע דכל הנשמות הן מל' כלים דז"אתשסא פנימי אמצעי [ו]חיצון וא"כ גם בנפש דעשי' יש בה כל ה' מדרגות דנר"נ ח"יתשסב גם בהיותה בגוף שנק' נפש בעשי' אך שרוח שלה ביצי' ונשמה שלה בבריאה כו' כנ"ל, ובעלותה מן הגוף ע"ז א' ג"כ אך בצלם יתהלך איש שהולך למקורו הראשון ע"י צלם דהיינו בחי' המקיף דיחידה שהיא עיקרתשסג מקומה והוא לבוש החשמ"ל שמלבישה ומקיפה שמוליך לנשמה עד שרשה הראשון בעליו' הנשמות בג"ע כידוע וד"ל).
והדוגמא מכ"ז יובן ג"כ בבחי' נר"נ דאדם העליון דאצי' שבצלם אלקי' עשה וברא לנשמת אדם התחתון כידוע שבחי' נר"נ מלובש באו"כ כמ"ש חכ' מוחאתשסד כו' ובחי' חי' יחידה הן ב' מקיפים דכת"ר וכת"ר שבכת"ר, ובכלל הרי גם ז"א דאצי' נק' אדם דעשי' בחי' אדם חיצוני וע"י וא"א אדם דיצי' וא"ק אדם דבריאהתשסה [כ]אדה"ר שנק' נשמת כל חיתשסו בכלל ובחי' חי' יחידה היינו ב' מקיפי' דטה"ת וטה"ע שנק' שמים ושה"ש כנ"ל, וזהו בצל"ם יתהלך איש העליון בחי' מ"ם דצלם כמו מקיף דיחידה באדם למטה שהוא בחי' טה"ע כו' וד"ל. אך זהו דוקא כמו שהארת אוא"ס מתצמצם בקו"ח להיות בבחי' מקור להשתלשלו' דא"ק עד רגלי א"ק בעשי'תשסח כו' שנק' חי העולמיםתשסז בכללות, אבל קודם הצמצום שהי' הוא ושמו בלבד זהו כמו הנשמה בלא גוף כמא' אשתארו כגופא בלאתשסט כו' זהו בחי' עמ' 514 ּ התנשאות שמצד עצמו הנ"ל, שלמעלה גם מבחי' מקיף למקיף דטה"ע ששיער בעצמו' הרצון כמא' שאין העולם מקומו כלל אפי' להיות במקיף למקיף, להיות שאין ערך כלל בין צמצום האור דא"ס באבי"ע לגבי אור העצמו' ממש עד שנק' יחי"ד לבדו וכמו בחי' יחידה באדם כו' שזהו מקומו העצמי כו' כנ"ל וד"ל.
וז"ש השמים כסאי כו' שזהו בחי' שה"ש כנ"ל איזה בית אשר תבנו לי כו' שגם שבבית והיכל שורה בחי' מקיף למקיף בד"א כנ"ל, אבל מאחר שאין העולם מקומו כנ"ל דגם שה"ש
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור