אלקינו הוי' אחד באח"פ ממש, וזהו בחי' אמונה בהוי' שבעצמות ממש שע"ז א' ורעה אמונה שהוא מ"ש איהו אמת אמיתת העצמו' דא"ס כמו שהוא ממש ואיהי אמונה דכנ"י מקבלים בתוכם אמונה זאת ע"י משה שנק' ר"מ שהוא בחי' הממוצע להמשיך לכנ"י אמונה זאת באמתת מהו"ע ית' שלמעלה מאמונה דאבות שממשיכים לכנ"י בדרך ירושה שנק' אומניםרפה כאומן המגדל את היונקרפו כו' (כמ"ש במ"א בפ' כי תשארפז שז"ש חדשים לבקרים רבה אמונתךרפח כו' והוא ענין תו"מ בפו"מ שכללותם אמונה זו שנא' וצדיק באמונתו יחי'רפט שמזה יש לכנ"י כח למס"נ על התו"מ שלמעלה מכח אה"ר שבנפשם בירושה מאבות*290 כו' שקיבלו במ"ת וכמ"ש במ"א ע"פ קימו וקבלורצ כו'), וזהו שא' בזהר דמשה אוליף להו רזא דמהימנותארצא שהוא אח"פ שלמעלה גם ממקור הרצון להאציל ע"ס כו' וד"ל.
וז"ש עבדי משה בכל ביתי נאמן לשון נפעל לפי שממוצע הוא לקבל מאור אמתת מהו"ע ית' התו"מ וממשיך לישראל בחי' אמונה זו שבהעלם רצון העצמו' להיות באה לידי גילוי אור וחיות בנפשם ממש, וכמ"ש אלה המצות כו' וחי בהםרצב וכןרצג למען תהי'רצד כו' כי הוא חייךרצה ממש עד שיכולים למס"נ על קדה"ש על התו"מ כידוע בנסיון זה ג"ארצו שנה כו', ומאחר שמביא וממשיך אמונה רבה זו שבמהו"ע ית' שבמצות לכנס"י להיות להם למזון וחיות ממש לנשמתם בכל דור ודור הרי מה שהי' בכנס"י בבחי' אמונה בהעלם בשם הוי' העצמי (שלא נודע לאבות כנ"ל) המשיך בבחי' גילוי באור וחיות ממש, שזהו כמו העוה"ב ממש שיבא אור העלם העצמו' דא"ס ממש לבחי' גילוי גמור בנשמות הצדיקי' שקיימו התו"מ בפו"מ בעוה"ז דוקא כנ"ל שזהו למעלה הרבה מפנימי' התורה שיתגלה ע"י משיח כנ"ל (אע"פ שנא' בו ישכיל עבדירצז ירום כו' וגבה מאד הכל הוא בבחי' ח"ע הפנימי' כמ"ש ישכיל כו').
ונמצא מובן עכ"פ שמשה הי' בחי' ממוצע לקשר ולחבר לשם הוי' שבעצמו' הרצון שבתו"מ להיות בא בגילוי שאין זה עמ' 438 ּ מתגלה כלל אפי' בהוי' הא' דח"ס דא"א כטעמי' וסודות
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור