כ"חרה כו'), וזהו מ"ש טרף אש ומים ובללן זה בזה מצד ריבוי ההתחלקות שזהו ריבוי ההרכבות הנמצאים בכ"א מהיפוכו, ובחי' ההתכללות הזאת שמן ההתחלקו' כנ"ל זהו כללו' ענין התיקון דבחי' שם מ"ה דאדםרו ששרש הכללי הוא בחי' החכ' שבמוח שכלול מכל המדות המתחלקים וכוללם יחד בתחלה בטרם שהן מתחלקי' באו"כ, כמו שאנו רואים במוח החכמה שכלול בו מכל ההפכיים יחד וממנו יוצא ומסתעף ריבוי ההתחלקות וריבוי ההתכללו' שנק' מזיג' בריבוי האורות בכלים, כמו שכל המטה כלפי חסד שמתחלק בריבוי אופנים שונים עד שכלול גם מהיפוכו משכל שמטה כלפי דין, וכמו"כ שכל המטה כלפי דין בכלל מתחלק לכמה חלקים באופנים שונים עד שימצא בו הרבה מחלקי השכל שמטה כלפי החסד כו', וע"כ יכול לחזור בכל הצדדי' ומתהפך משכל של חסד לדין ומדין לחסד כמה פעמי' בכמה אופנים שונים מאד זהו שעושה ריבוי ההתכללות במדות אורות בכלים בכמה ריבוי אופנים שונים מאד, דהיינו מה שיוצא פסק הדבר בריבוי אופני' שונים ומחולקי' ולא באופן א' או ב' או ג', וכל מה שיוצא לפסק הלכה לדין או לחסד בפרטי אופניהם יהי' בבחי' ההתחלקות ופירוד והבדלה גמורה בין זה לזה שנק' בירור הדין וההלכה שלא יוכלו עוד להחליף ולשנות מדין לחסד או להיפוך אפי' בשינוי כל שהוא. וזהו ההתחלקות הג'רז שאחר ההתכללו' שבא[ה] מסיבת ההתחלקו' של כל אחד לכמה הפכיי' כנ"ל. ואע"פ שהתחלקות זו דומה להתחלקו' בעצם המציאות הנ"ל [מ]אחר שא"א להם להתחלף [א]ו להתחבר יחד (כמו שא"א שהטמא יטהר והטהור יטמא והחייב יזכה והזכאי י[ת]חייב אפי' שינוי כל שהוא בכל פרטי הדינים היוצאים אחר בירור החכמה כנ"ל), מ"מ מאחר שבאה בריבוי אופנים מצד ריבוי ההתכללו' מכל ההפכיי' יחד שמצד ריבוי של ההתחלקות של כל אחד מהיפוכו כו', א"כ זהו היפוך גמור מהתחלקות שבעצם כנ"ל.
ונמצא מובן מזה דריבוי ההתחלקות שיוצא בבירור הדין וההלכה כ"א על מקומו בלי חילוף ושינוי ותמורה לעולם ולא יתערבו עוד זהו ע"פ הדעת וחכמה המבררם שזהו שא' אם אין דעת אין הבדלה כו'. וזהו עיקר בחי' התיקון דחכמה דבחכ' דוקא אתברירו להבדיל בין טו"ר כמו כשר פסול טו"ט כו' שזהו התחלקות המדות אחר ההתכללו' דחו"ג זב"ז שמזה דוקא יוצא אופנים פרטי' מחולקי' לאין שיעור (וזהו כמוח החכ' דאדם שמתכללים בו כל חי[ות] האברים יחד בתחלה ואח"כ יוצא אור וחיות כאו"א באופן פרטי המיוחד כח הראי' בעין וכח השמיעה באוזן בלי ישנו תפקידם ולא יחליפו זב"ז כלל וכלל וכה"ג בכל האברים כל א' על מקומו יבא ולא ישונה לפעול פעולת זולתו,
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור