תפול עליהם אימתה ופחד
קפו, ג
מדרגות העלם וגילוי (אותיות המח' שנק' לא"ה ואותיות הדבור שנק' רח"לקה ) עלמא דאתכסיי' ועלמאקז דאתגלייאקו כו', וארז"ל דכל מה שיש ביםקח יש ביבשה וכל מה שביבשה יש בים כו' כי כל הברואים ש[יש] ביבשה יש כנגד[ו] בים, וזהו בחי' אותיות הדבור העליוני' דעש"מ שא' לארץ תוצא הארץקט וכל מע"ב הכל הי' מן העפרקי דארץ אפיקת תולדיןקיא כו' כמ"ש יקוו המיםקיב כו' ותראה היבשה, כי תחלה הי' היבשה מובלע בים [כמו] שגילוי הדבור נכלל בהעלם [ה]מח' ואח"כ א' יקוו המים שלא יכסה הים על היבשה ותראה היבשה שהוא עולם הדבור ה' אחרונה ה' מוצאות הפה כמ"ש ואתה מחי'קיג כו' כידוע. וא"כ הרי מובן שכמו שבקי"ס הי' גילוי ההעלם דים שנעשה יבשה, כך הי' למעלה [ש]בחי' ההעלם דמל' דאצי' שנק' ים העליון בחי' עלמא דאתכסי' בכלל שנק' עלמא סתימאה כו' ששם יש כל הברואים שיש ביבשה בעולם הדבור בארץ שיצא ממנה כל נפש חי' כו' שזהו בחי' פני ארי' ושור וכה"ג יש הכל בעולם המח' שנק' ים, הוא עצמו שנעשה בבחי' גילוי כמו המח' שנעשה בבחי' דבור (וזהו כמו שקפאו תהומות ונצבו כחומה בבחי' דומם כנ"ל), שזהו ג"כ ענין מה שנהפך החשך לאור כמ"ש ויהי הענן והחשךקיד ויאר את הלילה דבחי' ההעלם דענן וחשך עצמו הוא שנעשה בבחי' גילוי כמו אור, שזה הי' קודם הבקיעה שנבקעו המים מן הרוח הקדים שהלכו בנ"י כו' כי המלאך והענן עמדו מאחריהם ויבא בין כו' קודם שבאו בנ"י בתוך הים כו' (כמשי"ת), והב' הוא ענין הבקיעה של פרסא העליונה שנבקע ונקרע דהיינו במסך המפסיק בין אצי' לבריאהקטו נעשה בקיעה וקריעה עד שנעשה גילוי אור האצי' שבהעלם דים העליון בבחי' בריאה ממש (שזהו כמו שנעשה דרך ומסילה ביבשה בתוך הים כו' כנ"ל), שזהו כמו רוה"ק וגילוי אלקו'קטז בנביאי' וצדיקי' בעוה"ז כמו באצי' ממש, וכיוסף הצדיק שהי' טרוד בכתבי דחושבנאקיז ולא הי' [זה] הפסק וביטול למדריגתו באצי' כו' כמ"ש במ"א ([ו]כמ"ש בזהר ע"פ וידגו לרוב בקרב הארץקיח דבחי' נוני ימא אזלא ביבשתא כו' דנשמות דים עילאה עלמא דאתכסי' בא[י'] למטה להיות בבחי' בריאה לנשמו' דעלמא דאתגלי' בבחי' יבשה כנ"ל). וזהו בבחי' דילוג שלא כפי סדר ההשתל' מריש כ"ד עד סוף כ"ד מעילה לעלולקיט שאין ההעלם עצמו נעשה גילוי וצ"ל הילוך [בעוה"ז] האורות ושפע מעליון לתחתון ע"י בחי' הפרסא המפסיק דוקא שזהו המסך שבין אצי' לבריאה ומבריאה ליצי' עד עולם העשי' כמשי"ת וד"ל.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור