כרצון המנגד שעומד לנגד רצונו גם בדבר קטן שאין רצונו כ"כ בזה כו'.
וכך יובן למעלה דהנה באמת גם בזלעו"זשעב הכל ממנו ית' כמ"ש כי ממך הכלשעג ולא יתכן לומר בזה שיהי' לו מנגד באמתשעד כמו במלך בו"ד כו'שעה, ואין המשל דומה לנמשל כלל שבמלך ב"ו הניצוח הוא הכרחי מצ"ע לפי שיש לו מנגד באמת שמורד בו ומולך מעצמו כו'. אבל באלקים חיים ומלך עולםשעו שאין לך דבר חוץ ממנו ית'שעז ח"ו כו', וגם מה שיש לעומת הקדושה האלקי' הכל עשה האלקי' עצמו ע"י ריבוי הצמצומים שהפרידן מיחודו העצמית כידוע, ועכ"ז גם הם נכנעים ובטלים אליו בכל עת כמו מלך אלקים כו', וגם בלעם אמר לא אוכל לעבורשעח, עמ' 664 ּ וכתי' ייראו מה' כל הארץשעט ממנו יגורו כל יושבי תבלשפ וכתיב מי לא יראך מלך הגוים כו', וא"כ איך יקרא בשם מנגד כו'. אך הענין הוא שגם זה שעשה אלקים לעומת הקדושה והפרידן מאחדותו ית', זה הי' בכוונה בתחלה שיהי' בחי' נפרד גמור בק"נ דעשי' שרובו רעשפא כו' עד שיוכל למרוד ולומר לאל סור ממנושפב כו' כדור הפלגה וכה"ג, כדי שיוחל ע"ז בחי' מדת הניצוח [ה]עליון האלקי בהיותם מסתירים ומונעים גילוי אור אלקי ויבא לכלל ניצוח לנצחם במלחמה ברוגז וחרון אף כמו ה' כגבור יוצא כאיש מלחמות כו' על אויביו יתגברשפג כו' וכמ"ש מי זה בא מאדוםשפד כו' פורה דרכתי לבדי כו' ויז נצחם על בגדישפה כו' (נצח דק"נ שמקבלים מאחוריים דנצח דקדושה כשנגע בירך יעקבשפו כו', וז"ש וגם נצח ישראל לא ישקרשפז כו' כמ"ש במ"א בענין שמואל הנביא שתיקן מעט הפגם הזה דנצח ושלימותו יתוקן בביאת משיח, שזהו טעם אריכות הגלות דעכשיו ותיקן בזה דנצחשפח דקדושה בבזבוז כל האוצרות כמו מגלה עמוקות כו' כנ"ל שזהו אוצר של י"ש (וכמ"ש במ"א דאיהו בנצחשפט כו'). והוא ענין הסכם [ה]חזק בניצוח זה שמגיע למעלה מן הרצון ותענוג כנ"ל והוא בבחי' יחידה עד שיכול למסו"נ ע"ז כו'), וכל בזבוז אוצרות העליונים לא יגלה כ"א במדות הניצוח דוקא כמשל בזבוז אוצרות המלך כו' בשביל ניצוח מלחמה כנ"ל. וזהו לך הוי' הגדולהשצ כו' עד והנצח דמשמע דכמו שבחי' הגדולה והגבורה בטל לגבי עצמות דשם הוי' כך לך הוי' הנצח כו' שבטל גם מדת הנצח הע[ליון] לגבי עצמות המאציל דלאו מכא"מ כלל כידוע. והענין הוא דגם שהנצח שרשו בעצמו' הנפש ממש שלמעלה מן הרצון ו[ה]תענוג כו', אבל [גם] הוא בבחי' התפעלות המדות עכ"פ שהוא תוקף הרצון שבא מתוקף הנפש עצמה כמו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור