ויאמר וגו' הנני ממטיר לכם לחם
ריז, א
למעלה בלבד במקומושצו ולא ירד המן מ[ן ה]שמים לארץ בהגשמה כלחם דתורה בנגלה וכמ"ש שבת לא יהיה בו כו', מטעם הנ"ל עמ' 628 ּ שבשבת דוקא שהוא בפנימי' אבא שהוא פנימי' ע"י עולה במקורו בעדן העצמי הנעלם שלא יבא במורגש כלל רק שנמשך ברכתו על כל הוי"ו ימים בשמים העליונים כנ"ל וד"ל (רק שמתחדש השפע הפנימית דמן כמושצז למעלה ברוחניות [כמו בחי'] ההסתכלות כו' ברזין דאוריי' כנ"ל). ועכ"ז אמר במן למען אנסנו הילך כו' שהי' מקור הבירור דעה"ד טו"ר שע"י התורה הנגלית בזמן ומקום לפי שנק' כל מוצא פי ה' שבתורה כו' (כמשה שהי' כבד פה ולשון בתושבע"פ ושבכתבשצח לפי שהי' מבחי' מ"עשצט שמעל השמים כו', וגם במן א' שהי' כמו כפור דקת כו' וחם השמש ונמסתא הרי הי' גליד[ת] מ"ע דפנימי' ח"ע שאינו נראה במציאות יש ודבר כלל בפ"עתב כו', וכמו טעם המתיקות שהחיך טועם ולא הפה ושיניים טוחני' כו' (והוא פנימי' העדן שאמר יעשה למחכה לותד כמו נפשינו חכתהתג כו' וכמ"ש במ"א), [ו]עכ"ז ירד המן להיות מקור לבירור דתו"מ בכלל נש"י בכל הדורות בכ"א ימים שאכלו המן קודם מ"ת שנבלע ברמ"ח אברים כו' כמו שא' לא ניתנה [התורה] אלא לאוכלי המןתה דוקא, כי לח"ם לאכול ובג"ד ללבוש שהן התו"מתו בגשמיות שרשם נמשך מבחי' המזון דמן לעצם חיות הנשמות כנ"ל שעי"ז הי' בכח נר"נ שלהם לברר לעה"ד טו"ר שבתו"מ שנק' לחם לאכול ובגד ללבוש כידוע וד"ל).
וזהו ויברך אלקי' את יום הז' כו' ואמר בזהר מאי ברכתא הוי' כו'תז שלא ירד המן בשבת כו'. ולכאורה זהו דבר פלא איך יקרא מניעת יריד' השבעתח דמן מן השמים לארץ בשבת בשם ברכה אחר שהוא בחי' צמצום ומניעת השפע והברכה למטה כו'. אך הענין הוא דאדרבה ממה שלא ירד המן בשבת מורה על היות עיקר ומקור הברכה דשפע המן למעלה הוא ביום השבת דוקא דהיינו בחי' ברכה בראש, שזהו ענין ירידתו והמשכתו מלמעלה לשמים העליוני' בבחי' הרוחניות בשרש המן כמו שהוא במקומו בפנימי' דח"ס הוא שנמשך בשבת להיות מזה בחי' הברכה בסוףתט שזהו בחי' ירידת בהגשמה למטה מן השמים לארץ בכל וי"ו ימי החול. וז"ש הוא אשר דבר ה' שבתון שבת קדש היוםתי לה' כו' עד היום לא תמצאוהו בשדה למטה כי בשבת שנק' קדש העליון דפנימי' א"סתיא כנ"ל לא ירד המן בהגשמה מאין ליש בחיצוניות השפע כ"א עיקר ירידתו הוא למעלה בפנימיות השפע ובכללו' על כל הוי"ו ימים דחול, לפי שהשבת והמן שרשם א' הוא בבחי' פנימי' ומקור החכמה בבחי' אין דכתר שהוא בחי' טלא דבדולחא הנ"ל שהוא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור