ועבר ה' לנגוף את מצרים
פח, ד
ויחלק עליהם לילה כו'). ולהיות שיש בחי' התכללות דחו"ג דב' חצאי הלילה ברגע זו דחצות לילה יחדיו ידובקו, זהו הטעם שהי' יכול להיות דבר והיפוכו כא' ממש ברגע א' הזאת לנגוף למצרים ולהציל לישראל וכמ"ש ופסח הוי' על הפתח כו', והוא מ"ש ויהי בחצי הלילה דוקא וה' הכה כו' הוא וב"ד שהן בחי' חו"ג דהוי' ואלקי'פח בהתכללות יחד ונתחלקו לחסד לישראל ולדין למצרים באותה הרגע עצמ' דוקא. אבל אם לא הי' ברגע זו דחצי הלילה ממש לא הי' באפשר שישלטו ב' הפכים כאלה יחד במעשה א', כי אם הי' בשעה שקודם חצות לילה שהן מצרופים דאד' מבחי' הגבורה הי' הדין גם לישראל, ואם הי' בשעה שאחר חצי הלילה הי' חסד גם למצרים כו', באופן שהי' או לכולם חסד או לכולם דין כמו שהי' בקי"ס שטענה מדה"ד מה נשתנו אלו מאלופט אחר שגם ישראל לא קיבלו תומ"צ עדיין, אבל שיהי' בחי' התחלקות המדה לנגוף לזה ולהציל לזה שהוא חסד ודין בהבדלה והתחלקות מזה לזה ברגע א' זהו דוקא בחצי הלילה, לפי שאז זמן ושעה של בחי' ההתחלקות של המדה לחו"ג שבא' מתוך בחי' עמ' 252 ּ ההתכללות דחו"ג יחד דוקא כנ"ל הטעם, שמפני זה שההתחלקות בא' אחר ההתכללו' יכול להיות אז בחי' ההבדלה הפנימי' לנגוף למצרים ולרפאות לישראל ברגע זו דוקא וד"ל.
(ועדייןצ אין זה מובן דבאמת זה עצמו דבר והיפוכו כא' והוא בחי' ההתכללו' עם בחי' ההתחלקות, דהתכללו' סובל דבר והיפוכו חו"ג כא' והתחלקות נחלקו חו"ג כאו"א בפ"ע דוקא, ואיך מבחי' ההתכללות דחו"ג בחצי הלילה עצמ' יבא היפוכו שהוא ההתחלקות שהרי התחלקות זו הי' ברגע א' מכח א' באה והיינו מכח א' דהתכללות דחו"ג דהוא וב"ד דוקא כנ"ל. וגם יש להבין למה הי' מכ"ב בחצי הלילה דלילה הוא בחי' הדין דמל', והלא א' ויהרוג ה' כל בכור כו' מבחי' החסד דהוי' דוקא שהסכים עם ב"ד דמל' כנ"ל, והלא גם שאר המכות הי' נגוף ורפוא, למצרים נגיפה ולישראל הצלה כמ"ש והפלה ה' כו' והוא ג"כ בחי' התכללות דחו"ג יחד והתחלקות אח"כ והי' כולם ביום ולא בחצי הלילה כו'. אך שרש הענין הוא כנ"ל בהבדל שבין מכ"ב לשאר מכות דבשאר מכות הי' נגוף ורפוא למצרים עצמם שלא הי' הדין קשה בגמר בפו"מ ע"כ הי' ביום ועכ"ז הפלה ה' בין כו' שגם בתחלת הדין הפלה ה' כו', שישראל הן בשם הוי' והמכות למצרים הי' ג"כ שידעו כי אני הוי' כו' כנ"ל. אבל מכ"ב הי' בדין קשה בפו"מ שלזה הוצרך להיות בלילה דוקא שאז הדינין דמל' שולטים, ואמנם כתיב ועברתי באמ"צצא בלילה הזה וכן א' ועבר הוי' לנגוף כו' דמשמע דבחי' שם הוי' עצמו עבר לנגוף ולא ע"י שם אלקים
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור