תפול עליהם אימתה ופחד
קפז, ג
הנפש כו', וכמו שאנו רואים בחוש שבחי' הארה זאת כלולה מב' מדרגות דבחי' אין הנ"ל בחי' אין הנעלם ואין המורגש, והוא מה שמרגיש האדם א"ע [במורגש] בכללותו מראשו לרגלו כא'קנט בשוה ומשוה מקור הרוחני' דמוחין עדקס צפרני הרגל שזהו בחי' אין ה[נ]עלם שבא מיש העצמי דיחידה שבנפש, [ועכ"ז] הרי יש בה עצמה בחי' הרגשה עכ"פ מרוחני' לגשמי' מאין ליש במורגש בפרטי כל התחלקות של חיות האברים שבמוח ולב ואברים כו' וד"ל (וכמו"כ הוא מלמטה למעלה בבחי' או"ח, כמו שמבואר למעלה [ב]ב' משלים הנ"ל בצומח וחי דאדם מלמעלה למטה בבחי' או"י, כמו כח הצומח להצמיח מאין ליש ובחי' המשכה מרוחני' החיות לגשמי', כך הוא בהיפך כמו בזריעת החטה בארץ שא"א שיצמיח ממנה מאין ליש מכח הצומח אם לא שתרקבקסא הישות שלה והי' לבחי' אין שנק' ביטול היש לאין ואח"כ נמשך מאין ליש בב' מדרגות דאין ויש כנ"ל, וכן בנפש האדם בהילוך [וסיבוב] הדם מלמטה למעלה ע"י ביטול וכליון שעולה בחלל השמאלי מיש לאין ונכלל ברוח החיים שבחלל הימיני כנ"ל עי"ז חוזר ונמשך המשכה חדשה מאין דחכ' שבמוח ללבקסב ומלב לאברים שזהו ב' דפיקותקסג דרו"ש שבלב בכלל (כמ"ש במ"א).
וכך הוא גםקסד בשפע הרוחני' דח"עקסה בחי' הנשמ' וחי'קסו הגוף כמו בפרנסה שיש בזה ב' אופני' באו"י ואו"ח הנ"ל א' [מ]העלם עצמות הנפשקסז מיש לאין ומאין ליש בירידה מלמעלה למטה במוח ולב וכן בברכה גשמי' בפרנסה מהעלם דח"ע בחי' מקור [ה]ברכות שנמשך מיש לאין ומאין ליש עד שנעשה ברכה ושפע [ב]הצלחה גשמי' בדרך כלליקסח הטבע, ובהיפוך ג"כ באו"ח מלמטה למעלה בביטול היש לאין ברקבון הזריעה בארץ בביטול היש לאין ובהילוך הדמים מלמטה למעלה כו', כך הוא פיזור הנפש במו"מ לומר נואש בנפשו ממש ואח"כ באמצעו' ביטול היש לאין האלקי חוזר ונמשך מיש לאין [מ]רוחני' דחסד לגשמי[ות] הברכה כו' וד"ל (וכך הוא בכל בחי' השתלשלו' השפע מעו"ע שזהו מיש לאין תחלה ואח"כ מאין ליש ע"ד הנ"ל במשלים דצח"מ כמו גם בכח השכל ששופע [מ]מקור החכ' מאין ליש בהשגה חדשה [בב'] בחי' אין הנ"ל דוקא כמו הברקת אור השכל החדש מאין דחכ' ליש דבינה וזהו אין של היש, אבל בחי' אין זה דחכ' בבינה כל"חקסט לגבי עצם [כח] המשכיל ההיולי כמו שהוא טרם ש[מ]שפיע שכל חדש מן ההעלם לגילוי שזהו מיש האמיתי לאין כו', וכן מלמטה למעלה ביגיעת המוח מאד עד שנתבטל היש [ד]השגה הראשונה לגמרי [ל]אין עמ' 536 ּ דחכ' כמו שה[י'] קודם שהאיר מן ההעלם לגילוי כמו השתיקה בוקע בקרומ[א כו'] מלמטה למעלה ועי"ז נמשך ממקור החכ' שכל חדש לגמרי מאין
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור