הוא אהרן ומשה
פא, א
ב[יד] חכמי ישראל לג[ד]ור אופן רצון העליון כפי דעת[ם] להוסיף או לגרוע וכמו במלקות דגרעי חדאתקפו כו' וכה"ג, וזהו שאמר ריב"ז אני כשרתקפז לפני המלך כו' שר התו' וכמ"ש במשה בכל ביתיתקפח הנק' יחו"עתקפט נאמן הוא כמו בעה"בתקצ עצמו לעשות כרצונו ממש ומבחי' משה נמשך לכל חכמי ישראל ולכך מתניתא מלכתא כמלך עצמו שגוזר כו' ולכך תלמוד גדול שמביא לידי קיום המעשה [וד"ל]). וזהו ענין והיו הדברים האלה כו' אחר ואהבת של אה"ר ע"י אהרן שושדמ"ט כו' דוקאתקצא, והוא מבחי' המשכות דחכ' עילאהתקצב שבעצמותו ית' כמ"ש למשהתקצג בדיבור בפה והוא מ"ש אשר אנכי מצוך כו' אנכי מי שאנכיתקצד סדכ"ס למת"ב כלל מצוך היום גוזר ואומר בפיך דברים האלה ע"כ אמר ושננתם לבניךתקצה ודברת בם להיות גוזר ואומר דבר ה' כמו מתניתן מלכתא הנ"ל, והיינו ע"י בחי' משה שושדמ"ל שממשיך גילוי אוא"ס בדברים האלה אשר אנכי מצוך כו' לפה דכנ"י כו' בדבור בד"ת, [ו]לכך אנכי זהתקצו משה אמר על עצמו כי פתח דבריו שמע ישראלתקצז ה' אלקינו כו' ואהבת את כו' עד והיו כו' אשר אנכי מצוך כו' כמו תורה צוה לנו משה ([ל]היותו נמשך מח"ע עצמה ממש כנ"ל).
אך הנה אין כנ"י נעשים בחי' ביתתקצח קיבול דבר ה' דתורה לקבל מאור ח"ע עצמה ע"י משה כ"א ע"י שיהיו תחלה בחי' בית קיבול מהתקצט לזה והוא ע"י האה"ר בכל נפשך ובכל מאדך כו', שהרי האומר אין לי אלא תו'תר אפילו תורה אין לו וכמו שאנו אומרים שב[ל]א התפ[עלות] אה"ר במס"נ באחד כו' גם כשיאמר דבר ה' זו הלכה לא נמשך כלל בחי' אור דח"ע דתורה בפי המדבר כו' לפי שאין כלי הפה כלי בית קיבול כלל לקבל האור דח"ע שבדיבור זה וזהו אפי' תורה אין לו, ולכך אחר שאמר ואהבת את ה' אז יהי' כלי הפה בית קיבול לדבר ה' לקבל האור דתורה שיהי' נמשך בפיו וכמ"ש ואשים דברי בפיך כו'. וזהו ודברת בם שתהי' רק כלי [ה]פה לדבר [הוי'] המדבר בפיך וע"כ מצות ת"ת תמידי'תרא, בשבתך בביתך ובלכתך בדרך כו' וכמ"ש במ"א עמ' קיח ּ (ובזה יובן יותר ענין הנ"ל במ"ש מי שם פה לאדם כו' דהגם שאמר לו הוי' מי שם פה לאדם כו' ואנכי אהי' עם פיך לא רצה משה ואמר לו שלח נא כו' לפי שידע משה שלא יאיר [אור] דברי אלקי' [חיים] בכנ"י ע"י המשכה זו דאור חכ' עילאה דתורה לבדה כענין הנ"ל במי שאין לו אלא תורה כו' כ"א ע"י שיהיו כנ"ל כו' בלתיתרב קיבול במס"נ באה"ר דכל נפשך ומאדך כנ"ל ע"כ גם שאמר ואנכי אהי' עם פיך שזהו כמו והיו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור