בהמ"ק כידוע וכה"ג), וזהו כאדם המודה לחבירו שהאמת אתו כו'. וזהו מודים אנחנו לךצח בהודאה על האמת שאתה ה' כו'. וע"כ גזרו אומר דמאן דלא כרע במודיםצט אינו קם בתחה"מ, לפי שלע"ל יהי' גילוי אלקות על כל הנבראים וכמ"ש וראו כל בשרק כמד"א וייראוךקא כל המעשים וישתחוו כו' שידע כל פעולקב כי אתה פעלתו בראי' חושי' ממש היפך מהסתר אלקו' דעכשיו כמ"ש קודם חטא עה"ד כו'קג וכמ"ש ואת רוחקד הטומאה כו'. וראי' מחמורו של רפב"יקה, וכבר הי' כן בפרות גשמיים שנשאו הארון שאמרו שירהקועמ' קח ּ כמו פני שור שבמרכבה ממש מפני גילוי אור האלקי בבחי' מל' שבארון האלקי, לכך נאמר לע"ל לא ירעוקז כו' וגר זאב עם כבשקח כו'. אבל מאן דכרע במודים הגם שהוא הודאה חיצוני' נמשך בגרמי'קט שבשדרתו גילוי אלקות ויחי' ברוח אלקי ממש כמתים שהחי' יחזקאלקי כו', וזש"א ועתה אלקינוקיא מודים אנחנו לך עתה דוקא הודאה [זו] מרחוק ולע"ל יהי' זה מצד בחי' גילוי אור ה' ממש וד"ל.
והנה הודאה זאת בהודו לה' כו' בא מצד הדעת והכרה באור האלקי המהווה את הכל ונק' הודאה שמצד השכל משום דבינה עד הוד אתפשטתקיב כמו מזמור לתודהקיג הריעו לה' דעו כי ה' כו' והואקיד עשנו כו' עד בואו שעריו בתודהקטו כו', אבל כדי שיוכל להיות הודאה זו הקדימו אכנה"ג בתחלה לומר ברכ[ו]ת השחרקטז שהוא ענין הכנה להודו להוי' והוא שורש התחלת הודאה זו שבדעת והכרה, והוא לפי שברכ[ו]ת השחר תקנו לומר מיד שיקום האדםקיז בבוקר מן השינה דוקא כידוע בפוסקי'. וכמו שהוא למעלה במלאכים עליונים דכתיב ברן יחד כוכבי בקר ויריעו כל בני אלקי' כו' וכתיב חדשים לבקרים רבה אמונתך, לבקריםקיח דוקא, שכל שירה של המלאכים הוא בבוקרקיט אור דוקא כמ"ש בזהר וד"ל.