ויהי בשלח פרעה
קלז, ג
גמורים הן לבחי' העבודה [ה]אלקי' ובפרט לקבלת התו"מ וכמ"ש ובמושב לציםרמ לא ישב כ"א בתו' [ה']רמא כו' (וכמ"ש בס' ד"חרמב ).
(וי"ו) ועוי"ל כי קרוב הוא הדרך לבא לא"י ארץ זבת חלב ודבשרמג כו' אלא הסיבם עמ' 352 ּ דרך המדבר כו', כי תענוג המפולש הנ"ל הוא בפנימי' הכתר דקליפה שקרוב הוא לבחי' פנימיות דכתר דקדושה וצריך שיבאו למדרגה דא"י בהדרגה מלמטלמ"ע דרך המדבר דוקא (כמשי"ת). והנה כדי שיוכלו בנ"י לקבל התו"מ ביסוד מוסד בלי נפילה בקליפה דרצון ותענוג זר זולת לה' לבדו ולא די שלא נחם דרך ארץ פלשתים כי קרוב הוא כו' כנ"ל, הנה הסיבם והקיפם דרך המדבר י"סרמד כמ"ש ויסב אלקים את העם דרךרמה כו'. דהנה מבואר למעלה בענין הזריעה בעפר שגורם הצמיחה בכפליי' לאין שיעור כו' מטעם רקבון החטה כו', וכך הוא בענין הזריעה דנש"י בגופים להיות משועבדים תחת ממשלת ע"סרמו דנוגה דעשי' שמקורם הכללי הוא במדבר שנק' מדבר העמיםרמז כידוע ומבואר במ"א שהן המזלותרמח שע"י עובר השפע חיי גופני בפרנסה כו' כנ"ל, ועי"ז נעשה רקבון הניצוץ אלקי אחר שיזכור על ה' שהוא מקור האמיתי כו' כנ"ל יבא לכלל מרירות והכנעה עצומה קודם התפלה שהוא ענין כובד ראש שלפני התפלהרמט (וז"ש הרוצה לקבל עליו עומ"שרנ שלימה יפנה כו' לנקות א"ע מהתקשרות בהבלי עוה"ז שהן בחי' פסולת דפסולת שנפלו מלמעלה כו' וכמ"ש במ"א ע"פ ונשב בגיארנא מול בית פעור כו', וזהו יפנה כו')רנב ע"י ההכנעה והמרירות במה שנפרד מיחודו ית' ברוח נשברה מאד שבזה יפול התקשרות נפשו בגסות וחומריות החיות הגופני ויוכל לקבל עליו עומ"ש כו', דהיינו להיות לו רק לב א' לאביו שבשמיםרנג ויקבל עומ"ש ברצון שלם שלא יהי' עבד לאדונים זרים זולתו רק מ"ש לבד כו' שזהו נק' מ"ש שלימה וכנ"ל. וזהו שהיו חסידים הראשוני' שוהין שעה א'רנד ואח"כ מתפללים כו' כי בשעה זו הי' מנק[ים] א"ע מכל סיג ותערובות התקשרות כל רצונות זרות שלא לה' המה כו' ועי"ז יהי' קבלת מ"ש שלימה דוקא. וזהו מ"ש מי זאת עולה מן המדבררנה שהיא עלי' דכנס"י מע"ש דנוגה ששרשם במדבר העמים והוא בברכת
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור