אשירה לה' כי גאה גאה
קפה, א
ברמ"ח אברי' דמלכא בתוס' אור מן ההעלם דעצמו' כו', וז"ש ועשיתם אותם אתם כתיב כאלו עשאוני. וזהו שא' היום לעשותם למעלה כו' שזהו דוקא בבחי' ו"ה דשם הוי' הנגלות לנו ולבנינו לשמור ולעשות כו' מטעם דסוף מעשה דוקא עבמח"ת, וע"כ א' זה אל"י כו' לנוכח מפני שבזה דוקא מתגלה מבחי' מהו"ע ית' ממש כמו בעוה"ב ממש כנ"ל וד"ל. וביאור הדברים הנה מבואר למעלה בשרש המצות שהן רק להמשיך אורות בכלים מבחי' המקיפי' העליונים שנק' לבושים כמו מצות תפילין בחי' מקיף דשם הוי' שבד' מוחי' שבראש כו' וכן במצות ציצית כו' וכידוע דאין המקיפי' שורים כ"א על הכלים דוקא לפי ששרש הכלים מן המקיפי' שלמעלה מן האו"פ כו', וידוע דראשית גילוי האו"פ הוא בנקוד' די' דחכ' שמאין תמצא מן העלם המקיף דכתר, אבל בחי' הכלים שרשם מבחי' המקיף דכתר דוקא שלמעלה מן נקוד' די' דחכ' כו'.
וביאור הענין הנה ידוע עמ' 528 ּ בענין ג' מדרגות דנקוד' ספי' פרצוףתתקו שזהותתקה ג' מדרגות דנקודה קו שטחתתקז דבחי' נקוד' הוא בחי' הצמצום וההעלם בהעדר התפשטות רק נקודה א' לבד כמו שהחכ' מאין תמצא [רק] כנקודה א' ואחר הצמצום דנקודה מתפשט ובא לבחי' גילוי מן ההעלם אין זה עדיין רק גילוי ההעלם לבד, אבל אין בחי' כלי לאור זה עדיין שיוגבל בו ויהי' ניכר במציאות יש ממש, אבל בחי' קו הוא בחי' ההמשכה שבאה מלמעלה למטה מן המשפיע למקבל אחר גילוי ההעלם שבמשפיע עצמו כמו הקו שיורד ונמשך מלמעלה למטה, והוא שיעשה בנין השטח שע"י הקו יעשו בציור אות בג' קוין כאות הבי"ת שיש בו ג' קוין למעלה ולמטה ובאמצע, וכן בבנין שטח אותיות אחרי' זולתו שכולם נבנין ע"י הקו דוקא כמו קו המודד בנין הכלים שיצייר אותו במדת הקו לאורך ורוחב [ותוך] כו' וגם באות יו"ד יצוייר בתמונה ע"פ הקו כמו קוץ העליון וקוץ התחתון שבו וקו העושה התפשטות נקוד' די' עצמו כו', וזהו יתרון מעלה לקו על הנקודה שבנקודה לא יהי' ממנה בחי' השטח שהוא הכלי לאורך ורוחב ותוך כו' וע"י הקו יעשו ממנו השטח, כי גוף השטח נעשה מן הקוין המצויירי' באופן מיוחד לכאן ולכאן עד שמחמת ריבוי אופני ציור והמשכת הקוין מזה נעשה ריבוי אופני הכלים שנק' שטח כשינוי אופני האותיות מא'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור