מקול מחצצים בין משאבים
רמב, ג
ויו"ט למעלה א' הוא. אך הענין יובן ע"פ הנ"ל בשרש הענין או"כ דאצי', דבחי' האור הוא בחי' גילוי המאציל להאציל הספי' ובחי' הכלים הוא בחי' התהוות מציא[ו]ת הספי' כו', ונמצא בבחי' זו נק' ע"ס בלי מה כנ"ל באריכות, ויובן מזה דבחי' האור נק' גילוי אור המאציל ובחי' הכלי הוא העלם [ה]גילוי [ה]זה כי עצם מציא[ו]ת הספי' נק' העלם האור. אך הנה גם בבחי' הכלים אמר דאיהו וגרמוהי חדקיד כמו [שאמר] דאיהו וחיוהי חדקטו משום דגם בחי' הכלים הן בחי' אלקו' ממש כמו האורות, וא"כ לכאו' זה יסתור ענין הנ"ל דבחי' הכלים נק' העלם האור להיות[ם] נחשבים בבחי' מציא[ו]ת דבר מה ואיך יאמר עליהם דאיהו וגרמוהי חד כמו בבחי' האורות שנק' ע"ס בלי מ"ה. אמנם זה הענין יובן בהקדים שיש ב' מיני כלים הא' נק' פנימי' הכלים שמתאחדים עם האורות וכנ"ל בהפרש שבין מלאכים לנש"י כו', והב' בחי' חיצוני' הכליםקטז שנבדל[י'] מן בחי' האור. כי ענין חיצוני' הכלים הוא מה שיש בכח הכלי להשפיע שפע והמשכה למקבלים עד"מ כלי המוח שמשפיע התחכמות מושכלים, משא"כ עצם כלי המוח מתאחד עם אור השכל ההיולי, וכן כלי העין וכיוצא. [ו]נמצא דרך חיצוני' הכלים נמשך ונגלה שפע אור למטה נק' בחי' גילוי למקבלים, ובחי' פנימי' הכלים נק' בחי' העלם למקבלים וגם נק' העלם לגבי בחי' גילוי [אור מן המאציל (הרי יש ג' מדריגות גילוי והעלם וגילוי, ובוודאי אין ערוך לגילוי אחרון שמתגלה אחר צמצום ההעלם הכלי לגבי בחי' גילוי] הראשון מעצמות המאצילקיז. והנה מבואר לעיל ב[שורש] ענין שבתות ויו"ט דעכשיו שנעשה למעלה בחי' תוס' גילוי אורות בכלים ע"י אתעדל"ת כו', וענין בחי' תוס' גילוי אור הזה בהכרח לומר שהוא יותר מכפי המדה הקצובה בגילוי אור הראשון כנ"ל עד שגם בחי' הכלים לא יסתיר ולא יעלים כ"כ כו' וכנ"ל באורך. ונמצא יש כאן ב' דברים, הא' הוא בחי' תוס' גילוי אור הראשון, והב' תוס' גילוי אור השני שאחר העלם הכלי רק שהא בהא תליא כו', וזהו עיקר ענין שבת ויו"ט כנ"ל, אך במועדים הראשונים הי' תוס' גילוי זה רק מצד אתעדל"ע בלבד ועכשיו תלוי במעשה התחתונים כנ"ל.
ומעתה הנה יובן דכל עיקר ענין שבת ויו"ט שהוא ענין שינוי התגלות [ה]אור בתוכו אין שינוי זה נוגע ל[גבי] עצמו' המאציל שהאציל או"כ שהוא בחי' גילוי והעלם כנ"ל כמ"ש אני ה' לא שניתיקיח כו', שהרי כל עיקר בחי' גילוי והעלם זה דאו"כ או [העלם ו]גילוי שאחר העלם הכלי אין שייך רק לענין בחי' השפעה והמשכה למטה ל[גבי ה]מקבלים בלבד, דהיינו שאם האור מאיר בתוס' בכלים אזי יאיר למקבלים בתוס' ואם מאיר בצמצום יאיר להם בצמצום. אבל אין צמצום וריבוי זה ענין
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור