ויאמר ה' אל משה מה זה בידך
מא, ב
מקוםקצג לך דוקא כו', והענין הוא דכל בחי' משה הוא להמשיך גילוי אור א"ס בתומ"צ ואוי"ר שזהו בחי' או"י דצ"ג, וגם שמשה הי' גדול מכל הצ"ג כמ"ש פא"פ אדבר בו כו' בכל ביתי נאמןקצד כו', לא המשיך רק בבחי' גילוי אוא"ס בקו"ח כו' להביא התלבשות האורות בכלים באמצעות תומ"צ שהוא עיקר בחי' התיקון דשם מ"ה כו' כמ"ש מה שמוקצה כו' ולא למעלה מזה כלל, רק קודם מותו שנתעלה נשמתו יותר זכה לתשובה שהוא בחי' או"ח לעצמות א"ס ב"ה ממש שלמעלה מבחי' הקו"ח כו' וד"ל. וזהו עיקר יתרון מעלת משיח על משה שהרי בז' [דברים] שקדמו לעולם הזכיר שמו של משיח כו' שהרי נאמר בו ישכיל עבדי כו' וגבה מאדקצו למעלה מבחי' אדם דתומ"צ דמ"ה דמשה כו', והוא ע"י התשובה דוקא שאם ישראל עושים תשובה נגאליםקצז כו', והיינו מ"ש בר"מ דמלכא משיחא אתא לאתבא צדיקייא בתיובתאקצח כו' (ודוקא לצ"ג שיהי' בע"ת כמו משה שהי' צ"ג וזכה לתשובה, אבל בע"ת לבד לא יעלו כ"כ למעלה כמ"ש במ"א בענין ראה ריח בניקצט כריח שדה כו' שהי' יעקב צ"ג ונתלבש בב"ער להיות בע"ת כו' עי"ז הי' כריח שדה העליונה אשר ברכו ה' בבחי' התיקון דתו"מ, כי יש שורש לשם מ"ה דשם הוי' דתו"מ בעצמות א"ס ב"ה ממש שלמעלה גם מבחי' התהו שהוא הצמצום הראשון שנק' מקו"פרא כו' וכמ"ש יעקב ואנכי איש חלק כו' וכמ"ש כי חלק ה' עמורב כו', רק שעלי' שלהם הוא ע"י בירור דרפ"ח דתהו דוקא וד"ל).
[ו] ובכ"ז יובן מ"ש בשוב ה' כו' אז יאמרו בגוים דוקא הגדיל ה' לעשות עם אלה שהן בנ"י בבחי' עלי' וגדלות שיתגדלו עד למעלה מעלה בעצמות א"ס כו', והטעם הוא כפי הנ"ל שניצוצות דתהו ירדו בד' נהרות להתברר בד' גליות במצרים כו' מפני שנפלו כ"כ להיות שרשיתרג לד' מלכיות כו', אך הרי ירידה זו לצורך עלי' היא והוא ע"י התשובה שהיא בבחי' או"ח למעלה ממש (וכמו הד' נהרות שחוזרים ועולים מלמטה למעלה בבחי' או"ח שז"ש יצאו מים חיים כו' למעלה מעלה ממקורם כו'), וא"כ הרי מה שהגדיל ה' לעשות עם אלה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור