אשירה לה' כי גאה גאה
קעח, ד
עצמו שנק' מלך מרומ"ם לבד"ו והתנשא"ו' מימו"ע לבד. אך ב' מדרגות הללו דטה"ע וטה"ת שנק' שמים ושה"ש (שנק' עלמין סתימין או נפלא[ו]"ת*652 גם מהם הוא סתום ונעלם שנק' מפני זה [בשם] סדכ"ס כנ"ל עד שבחי' ההעלם דסתימין הנ"ל שוה לפניו עם בחי' הגילוי ממש, ע"כ יכול להיות גם מבחי' ההעלם דמקיף למקיף דשה"ש לבא בבחי' גילוי ממש כמו בקי"ס שנהפך הים ליבשה (דזהו ים הקדמוני שנק' ימא עילאה והן המ"עתרנב שמעל השמים כמ"ש ורוח אלקים מרחפ"תתרנג ע"פ המים הללו ורקיע המבדילתרנד זהו בחי' טה"ת הנ"ל וד"ל) מאחר דגם בחי' שה"ש שהוא טה"ע הנ"ל מקיף למקיף עכ"פ ששייך לבחי' השפע' להיות מקור הראשון למה שיהי' בגילוי, א"כ לקמי' אור העצמו' ממש כלא חשיב גם הוא עד שיכול להיות בבחי' גילוי כמ"ש הים ראה וינוס כו', כמו גם בהעלם הרצון המוחלט בעצם הנפש באדם לבנות בנין שלגבי מהו"ע ממש אין זה תופס מקום כלל ושוה לפניו העלם הרצון שבעצמות עם מה שיבא בגילוי ממנו בכלל ובפרט כו' וד"ל (וא"כ לא יתכן לקרות למה ששיער הרצון בעצמו בכח כנ"ל בשם התנשאו' שמצד עצמו ממש, מאחר שמהו"ע ית' ממש מובדל בערך לגמרי גם מבחי' ההעלם דרצון זה, ומה שנק' מל' דא"ס היינו לגבי ההשתלשלו' דקו"ח שבא מהעלם דמח' אנא אמלוך להיות בכלל ופרט כנ"ל, אבל מל' דא"ס שמצד עצמו ממש הרי הוא בבחי' עצמו' דא"ס ממש והוא מה שאין לו שיעור למעלה כו' (משא"כ בחי' טה"ע דשה"ש מאחר שמקיף למקיף הכללי הנ"ל עכ"פ יש בהכרח גם בו בחי' מעלה ומטה שנק' עומ"ר ועומ"ת רק שהוא למעלה מעומ"ר ועומ"ת דשמים תתאין (והוא ההפרש בין ב' מיני עיגולים דסמ"ך כמשי"ת בסמוך) דלא כדלעיל בענין שה"ש כו' וד"ל).
והנה בקי"ס נהפך בחי' ההעלם לגילוי כנ"ל היינו גם בחי' טה"ע דשה"ש נהפך להיות בבחי' גילוי והוא מל' דא"ס שנק' מל"ך מרומ"ם עכ"פ נעשה בבחי' גילוי כמו בחי' מל' דאצי' בבריאה עד מל' דעשי' שנק' יבשה על ד"אתרנה בדיבור כמו העלם עצמו' הרצון [ש]הוא הכלול בעצם הנפש בכ"ח כנ"ל שנעשה בבחי' גילוי, א"כ מוכרח לומר שהי' זה מצד גילוי דעצמו' א"ס מבחי' ההעלם דעצמו' ממש שלמעלה גם ממקיף למקיף כנ"ל (שהוא התנשאו' שמצד עצמו) שזה הי' במ"ת שירד ה' כו' וא' אנכי מי שאנכי שנק' סדכ"ס כנ"ל (ולע"ל יתגלה, וז"ש כימי כו' אראנו נפלאות כו' וגם גילוי העלם הזה בא בהכרח ממהו"ע ית' ממש שלמעלה גם מבחי' התנשאות זו שמצד עצמו ממש כמ"ש למעלה דגם זה שאין לו שיעור למעלה ולמטה נק' בחי'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור