עד שלא יתכן לומר נעוץ תחב"ס כו' אדרבה כאו"א בפ"ע הוא ואין לו שייכות וחיבור עם חבירו כלל עד שאין לעליון ותחתון חיבור כלל וכלל כו' ולא ימצא בו כלל שהעליון יקבל מהתחתון כו' כמו שנמצא בבחי' התיקון דפרצוף אדם מאחר ששם הוא זת"ז דוקא כנ"ל, וא"כ הרי יש כאן סתירה גדולה להיפך מכל הנ"ל דבחי' התהו הוא בבחי' ההתכללות (כעיגול הסובב יחד שנעשה מתחתון עליון כו' כנ"ל) ובתיקון הוא בחי' ההתחלקות בסדר והדרגה כנ"ל, ומלשון המקובלים משמע להיפך ממש כנ"ל וד"ל.
והנהצה תחילה יש להבין ביאור לענין השני דיעות הנ"ל, היינו דעת המקובלים דבחי' התהו הוא בבחי' ההתחלקות זת"ז ובתיקון הוא בבחי' ההתכללות כנ"ל, וגם יובן דגם זה אמת דבחי' התהו הוא בבחי' ההתכללות דוקא ובתיקון הוא בבחי' ההתחלקות כו', דהנה באמת כל אחד ואחד מב' המדרגות דתהו ותיקון יש בו דבר והיפוכו ממש שהן א'צו ההתחלקות וההתכללות ושניהם אמת, והענין הוא עד"מ בנפש האדם עצמה כמו שהיא טרם שיתפשטו ממנה כחות שלה הרי כולם כלולים כא' ממש מכח הרצון ותענוג עד כח המעשה שהוא בחי' ראש ורגל בעצם הנפש (כנ"ל בענין התפעלות עצמיות הנפש ממש), וזהו כעיגול הסובב בבת אחת ונעשה עליון תחתון ותחתון עליון, כמו שאדם חושק בכל נפשו לבנות בנין כל רצונו הוא במעשה דוקא א"כ הכל כא' ממש, עמ' 124 ּ והתכללות זאת הוא יותר מהתכללות דתיקון שהוא בא מצד שהעליון מקבל מתחתון שיש לכל א' מציאה בפ"ע עכ"פ, אבל כאשר עיקר ההתפעלות הוא למעשה הבנין נכלל בזה הרצון והתענוג ושכל כו'. ואמנם כאשר בא בחי' התפשטות כחות הנפש מעצם הנפש הרי יש לכל א' מקום בפ"ע ולחלק יצא ואין לו חיבור כלל וכלל עם חבירו וכ"ש שלא יחובר עליון בתחתון וב' הפכים יחד, להיות שהתפשטות זאת באה בכל א' בבחי' הכתר שבה שהוא בחי' העצמיות דמדה זו כמו התפשטות כח הרצון שהוא עצם כח הרצון הנק' כתר שבכתר, אז א"א שיבא הרצון לכלל טעם ושכל לרצון, אלא מובדל הוא מן הטעם ושכל לעולם, אע"פ שיגיע ויבא לכלל טעם לרצון, א"א שיגיע וישיג הטעם לעצם הרצון כעיגול שבתוך העיגול כנ"ל. וכן התפעלות השכל בעצם דחו"ב מובדל הוא לעולם מן המדות ואע"פ שיתפעל במדות לא ישיגו לעצם השכל כו', וכן מו"ד עד כח המעשה שהוא אחרון יותר והוא הנק' זת"ז דוקא כנ"ל, וא"א שיהי' התחתון שהוא כח המעשה או הדבור העליון ולא העליון*97 שהוא הרצון תחתון כו' וכ"ש שא"א שיחוברו ב' הפכים כחו"ג שברצון או חכ' ומדות כמו אש ומים ממש לפי שכל בחי'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור