ויאמר גו' לא איש דברים וגו' מי שם פה
מה, א
התהו היינו בבחי' הכתרים של כל מדה שהוא העצמיות שלה, ואיך אפשר עצם הרחמנות והחסד עם עצם האכזריות במדות וכן בחו"ג העצמיי' שברצון וחכ' כו' וכ"ז נק' בחי' התחלקות ושניהם אמת.
[ג] ומעתה יש להבין גם בבחי' התיקון שיש בו ג"כ דבר והיפוכו שהוא בחי' ההתחלקות וההתכללות כנ"ל ושניהם אמת, דהנה אנו רואים בציור חלקי האברים כולם שבאדם מראש לרגל פנימיות וחיצוניות שיש לכל אבר כח מיוחד לפי אופן מזגו וטבעו ופעולתו שאין זה באבר זולתו כלל לא מיני' ולא מקצתי', כמו כח הראי' בעין מיוחד הוא לכלי העין לפעול פעולתו בראי' ואין בו התכללות מאבר זולתו כמו חוש השמיעה שבאוזן כלל, וכן בכלי האזן מיוחד השמיעה ואין בו מחוש הראי' כלל וכלל, וכן ביד ורגל אין ביד מפעולת הילוך הרגל ואין ברגל מפעולת המלאכה והמעשה שביד כי כל אחד מובדל ומיוחד בפ"ע דוקא ואין להם חיבור והתכללות כלל (וכמו"כ במדות אהוי"ר אין באהבה מבחי' יראה כלל ואין ביראה מן האהבה כלל אע"פ ששניהם משכנם בלב, וכן החסד והדין ב' הפכים אין מרחמין בדיןצז ואין דין בחסד וכן בחו"ג שבשכל ורצוןצח כו' ועכ"ז מתכללים יחד כמשי"ת בהתכללות שבאברים), וכן בכח המעשה עצמה שבידים יש פרטי חלוקים כמו במלאכ[ת] הכתיבה שהוא באצבעות היד, אבל כלי קבלה הוא בפס כף היד שנק' חפניו שיש ביד ג' פרקין חב"ד באצבעות כמו הרמז שבאצבע כו', וכן יש ג' פרקין ברגלצט לכח מעשה ההילוך ירך ושוק ורגל כו', כי כל אלה חלקים מפורדים ומיוחדים כל א' בפ"ע, וכ"ש באברים הפנימים כמו כליות וקיבה וריאה ולב כו' כל א' פעולתו מיוחדת בפ"ע דוקא עד המוחין שבראש ומדות שבלב וכל פרטיהן לכאו"א יש כלי מיוחד, וכמו"כ בכל פרטי רמ"ח אברים המה מפורדים ומחולקים זה מזה שאין בזה מה שבזה כלל ואינם שייכים זע"ז כלל, וכ"ז בא מצד חילוקי אור השפע והחיות רוחני מן הנפש שנק' כחות עמ' סב ּ רוחני' כשבאים ומתפשטים בכלי האברים הן הנה בבחי' פירוד והתחלקות זה מזה, כמו כח הראי' הרוחני' המתפשט מן הנפש בא בחלק ומדריגה מיוחדת בכלי העין בלתי משתתפת ומתחברת כלל עם כח השני שהוא כח השמיעה הרוחני' הנשפע בכלי האוזן אלא כאו"א דבר בפ"ע, [וכך בבחי'ק המעשה שביד ורגל בא מן הנפש בחילוק ופירוד זמ"ז כל א' בפ"ע כח פעולת היד בפ"ע] וכח פעולת הרגל דבר בפ"ע בלתי משתתפי' יחד כלל, וכך גם בפרטי חלוקי כחות שיש בכל אבר כו'. ובכלל הרי כל רמ"ח כחות של רמ"ח אברים הבאים בהשתלשלו' מרוחני' לחיות גשמי באברי הגוף הרי הן באים מפורדים זה מזה וזה תחת זה ממש בלי חיבורקא כלל (כמו כח הראי' נמשכת בפ"ע וכח היד בפ"ע והן זה תחת זה ואין להם שייכות זע"ז כלל, וכן הוא הסתעפו' כל פרטי
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור