התו"מ בגשמיות דנתחב"ס דוקא כדי להיות לו דירה בתחתוני' דוקא כנ"ל, הלא מבואר למעלה שהמשכ' התו"מ למטה זהו אינו בא רק מחמת בחי' ר"ר העצמיי' דאב על הבן כו', כמ"ש למען צדק"ו כו', וא"כ בחי' ר"ר הללו הרי כבר הי' מתעורר מעצמו' על הנשמות בהיותם בשרשם ומקורם דוקא שנק' בנים שנמשכו מיחוד פנימי דאו"א ולמעלה יותר כמו שישראל עלו במח' הקדומה כמ"ש כי אתה אבינו וכן אבינו אב הרחמן כנ"ל, ולמה אין התעוררו' זו דר"ר הנ"ל [אינה] רק [על] נשמות שבגופי' דוקא, ואם מפני שנתרחקו יותר ע"כ יותר יומשך הר"ר במקום שפל ביותר הלא קמי' שוין עומ"ר ועומ"ת כנ"ל. ועוד דהלא ריחוק זה נעשה מלמעלה שהוריד אותם למטה בגופי' מאחר שירידה זו הי' לצורך עלי' מה שייך בזה טעם ענין התעורר' ר"ר שמפני זה ניתן להם התו"מ כו'. אך הענין הוא בעניןתקסט ענין ירידה זו דנשמות בגופי' הוא כדי שיבאו לכלל רחמנות יתירה שיפול עליהם התעוררות ר"ר הנ"ל הרבה יותר משהי' עליהם בהיותם במקורם, והענין הוא דבהיות הנשמו' במקורם נק' בנים ונק' צדיקים ע"י אוי"ר בדביקו' אמיתי' שלהם כמו ברא"ת צדיקי"ם כו' (וכמו במי נמלך בנשמתן של צדיקיםתקע וכה"ג) ובירידתם בגוף בעוה"ז נעשי' בחי' בע"תתקעא אמיתי', ואפי' נשמות הגבוהות כנשמת משה והאבות שהי' עמ' רנ ּ שרשם בבחי' דחכ' ומדות דאצי' בבחי' צ"ג כאשר ירדו למטה בגופי' נק' בשם בע"ת, כמו גם במשה שא' כי טו"ב הוא בטי"ת רבתיתקעב שהי' טוב וצ"ג גם בהיותו בגוף הוצרך לבוא לבחי' התשובהתקעג, והוא לפי שחומר מחושך הנה"ט וחומריות העוה"ז מחשיך ומסתיר על אור הנשמה האלקי' עד שבא יבא לבחי' מרירות עצומה מאד על ריחוקו העצום מאור פני הוי' כמו שהי' עומד לפני ה' בשרשו ומקורו, וצריך לבא לבחי' לב נשבר וכובד ראש שהוא עוצם ההכנעה והשפלות בעצמו כדי לטהר ולזכך גופו בתכלית להיות בר לבבתקעד גם ביצה"ר שבגופו לאהפכא חשוכא לנהוראתקעה כו', שאין זה כ"א ע"י התעוררות יתירה שמעורר ר"ר על נפשו בצעקתו במר נפשו כענין מ"ת בוכי'תקעו אנן בעינן למהוי קדם מלכא כו' לבלתי ידחתקעז כו' וכה"ג שאז נק' תשובה שישוב אל ה' בכל לבו, וכתי' וישוב אל ה' וירחמה"ותקעח שמעורר בחי' ר"ר העליוני' שבמהו"ע ית' ממש וכמ"ש בזהר דבע"ת משכי לי' לקודב"ה בחילא יתירתקעט כו' מצד בחי' העלא' דבחי' או"ח ממקום שפלות והכנעה יתירה שזה עולה למעלה יותר מאוי"ר בדביקו' אמיתי' באה"ר בתענוגי' שהי' לנשמה בהיותה צרורה ודבוקה באור פני ה' במקור חוצבה כו', שזהו שארז"ל במקום שבע"ת עומדי'תקפ צ"ג א"י לעמוד שלא יוכלו להגיע לשם כלל והיינו משום דמשכי לי' בחילא יתיר לעורר ר"ר העצמי' שלא יעוררו צ"ג בשרשם כלל, וע"כ עיקר התגלות והמשכות הי"ג מדה"ר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור