ויאמר וגו' הנני ממטיר לכם לחם
רכא, ד
להם מנוחה אפי' בעוה"ב כו' זהו לאחר העוה"ב כמו ענין מיכאל מקריב נשמותתקפג ע"ג המזבח דאצי' לאשתאבא בגופא דמלכאתקפד ממש שזהו נשמות שעלו [מ]געה"ע דבריאה. כך נשמות דעוה"ב שאינו רק כמו געה"ע דעכשיו, כידוע ומבואר במ"א דתחה"מ שלפני עוה"ב הוא בחי' ממוצעתקפה בין ימוהמ"ש (שהוא כמו געה"ת דעכשיו) לעוה"ב כמו נה"ד שטובלים בו [ה]נשמותתקפו בעלותם מגעה"ת לגעה"ע, וכך תחה"מ הוא בחי' טהרה מטלא דנטיףתקפז כו' שיבאו בבחי' ביטול ממהות הראשון כו' והוא בחי' ביטול לגופי' כמו ביטול לנשמות ב[נ]ה"ד כו' וד"ל. וכמו"כ יהי' עלי' הב' מעוה"ב למעלה יותר בעצמו' השעשועי' שז"ש ת"ח אין להם מנוחה כו' כמו עליי' הנשמות במזבח כו', וזהו שא' שיתא אלפי שני דהוי עלמא וחד חרוב בבחי' ביטול המציאות דקאי בעוה"ב מטעם זה כמ"ש במ"א (ע"פ ובבואה לפני המלךתקפח וד"ל).
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור