ז"אעג דאצי' כידוע ונק' מלכא קדישאעד, וכן באו"א נק' אימא שכינה עילאהעה ואבא שהוא המשפיע שהוא מובדל בערךעו נק' ג"כ קדש עילאהעז בזהר ונק' ג"כ מלכא עילאהעח וכו', וכן עד רום המעלותעט בבחי'פ תחתונה שבמאציל נק' קדוש לגבי שרש כל הנאצלים הנק' טובו הגדול בחי' יסוד דא"א וכו', עד שמ[ל]' דא"ס הנק' מאציל והוא אור א"ס נק' שכינה לגבי המשפיע שהוא מהותו ועצמותו ית' והוא נק' מלכא וקדוש ומובדל בערך מאור א"ספא וד"ל.
והנה ידוע שהמצות נק' אברין דמלכאפב והכוונה על מלכא עילאה מכולם והוא מהותו ועצמותו ית', כי הנה מבואר במ"א פי' אברי' דמלכאפג בז"א דאצי' דהיינו שחוטי הציצי' ופ' קדש הגשמיי' מדצח"מפד הרי שרש התהוות[ם ו]מהותם הגשמי מאותיות מדותיו הנק' כלים דז"א דאצי' והם נק' אברים דמלכא, וכמו שאדם התחתון מניח תפילין הגשמיי' על מצחו והם בליטה לבר כו' אז נמשך עליו איך שמהות הקלף הוא בשרש התהוותו שנק' שם אבר דמלכא כו'. וכן הקב"ה שהוא אדם דאצי' ג"כ מניח על מצחו אותו הקלף והתפיליןפה כמו שהם בבחי' אותיות מאיברי' דמלכא עילאה מכולם שהוא מהותו ית', שהרי מצות תפילין דמארי עלמאפו שמניח על מצחו הוא בפקודת הוי' מלכא עילאה מכל הנאצלין שהוא מהותו ועצמותו ית', כדי שיהי' המשכת מוחין לז"א דאצי' ע"י מצות תפילין שיניח כו', עמ' עט ּ וא"כפז נק' מצות תפילין שמניח ז"א אבר דמלכא עילאה מהותו ועצמותו ית'. וכמו שבפי' אברי' דז"א במעשה מצות [ד]אדם התחתון יש [בו] ב' פי' א' אבר לשון המשכה שנמשך במוח האדם איכות אופן פ' קדש כשהוא בבחי' אצי' שהוא מוחין והשגות כו'. ופי' הב' שהוא ממש אבר דז"א וחלק ממנו, דהיינו שרש התהוות קלף וכתיבת האותיות כמו שהוא בכלים דאצי' נק' אבר ממנו ממש כמבואר שם. וכמו"כ יובן באברים דמלכא עילאה מכולם שהוא מהותו ית' שהתפילין שמניח הקב"ה המה נמשכים בשרש ממהותו ית' ממש והמה במקורם בבחי' אבר וחלק ממנו אף שלא יתכן לו[מר] שם חלק כו', אך שהם נמשכים בבחי' אצי' להיות מוחין [לז"א] בחי' בליטה כו' ממשלפח דוגמת תפילין הגשמיי' על האדם הגשמי וד"ל. נמצא שהמצות הם במהותו ועצמותו ית' ממש ולכן כתי' פקודי הוי'פט פי' מצות הנמשכים ע"י הוי' ז"א דאצי'. וזהו ועשיתם [את כל] מצותי מה שאני בעצמי ובמהותי אניצ ממשיך מצות על הוי' אדם דאצי' הם משמחי לב דז"א יותר מרוב כל דהיינו יסוד דא"א שרש כל הנאצלי' שאינו אלא מבחי' תחתונה שבמאציל שהוא אור וזיו לבד מן עצמותו ית', אבל
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור