ועבר ה' לנגוף את מצרים
צג, א
אור באור דח"ע דתורה [ה]פנימי' הרי זה בא מחמת התהפכות חשוכא לנהוראשיא ומריר[ו] למיתקא למטה דוקא, מפני שעי"ז נהפוךשיב בחי' חשך סתרו שהוא בחי' העלם דעצמו' שנק' סדכ"ס לידי גילוי ביתרון גדול לאין שיעור למעלה מעלה כו' (וכידועשיג שזהו עיקר ענין כל התומ"צ לברר [ל]רפ"ח כו' שנפלו בעה"ד טו"ר כו' וע"כ מכריזין בג"ע אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו שלמד בעוה"ז דוקא כמ"ש היום לעשותםשיד ולמחר לקבל שכרם, שמזה דוקא יבא גילוי אור דעדן הנעלם דוקא כידוע. ולהיות שבחי' הבירורים דרפ"ח מתחדשים בכל יום ויום ממש מניצוצי דקדושה שנפלו למטה בשינויי אופנים שונים ואין יום א' דומה לחבירושטו כלל, ע"כ מזה יבא בחי' ריבוי חידושים והמשכות אורשטז בגילוי אור התענוג דעדן הנעלם [העליון הנ"ל] בג"ע לנשמות בכל יום ויום [באור חדש בהשג' נסתרות ורזין דאוריי' שנובע מעד"ן כו', מאחר שהעלאו' הברורים דרפ"ח כו' מתחדש בכל יום ויום] שאין בירורי' דיום העבר דומה לבירורי' דיום שלאחריו בשינוי אופני עמ' 264 ּ התכללות ז"מ דתהו מחג"ת כו' כמ"ש במ"א ע"פ החלצו מאתכם אנשיםשיז כו' דבחי' ו"ק דז"א יורדים בכל יום אור [א'] לברר לק"נ דבי"ע, וע"י העלאות הבירורים נמשך מוחין חדשים בכל יום ויום לזו"נ שהוא בחי' מ"ה וב"ן*318 וכן בלילה שהמל' מבררת כו' וכמ"ש ותקם בעוד לילה ותתן טרף שעולה רפ"ח עם הכולל, כי בכל יום עולה בירור חדש מניצוצים חדשים דבחי' התהו שלא נתבררו עדיין מעולם (וגם במלאכים עליונים דבי"ע מתחדשים בכל יום בהעלאות ובירורי' חדשים כמו מלאכים שנק' חציר כמ"ש בזהר [ע"פ מצמיח חצי"ר לבהמהשיח שהוא שם ב"ן דשתת לון בגמיע' חדא כו' והיינו יוצר משרתי'שיט כו', וכך גם] בהעלאות של מלאכים דמרכבה פני ארי' פני שור שמתבטלים מיש לאין בשיר שלהם באופן חדש בכל יום [ויום], וכן גם השרפים ואופנים שאומרים קדוש וברוךשכ בכל יום באופן חדש, וכן עליות הנשמות כו'). ולכך יבא ג"כ המשכת מ"ד מלמעלה למטה בתוס' אור חדש בכל יום ויום והיינו סיבת ריבוי גילוי אור חדש דעונג העליון שבאהשכא לנשמות בג"ע בכל יום ולילה [כנ"ל] וד"ל.
ויובן [כל] זה עד"מ בנפש האדם למטה מן המאכלים שהאדם אוכל בכל יום שמזה מתח[ז]ק כחות חיות אברי גופו שהוא דמיון ומשל לבחי' הבירורים הנ"ל, דהנה אנו רואים בחוש
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור