צדקת פרזונו בישראל
רל, ב
דכשב"כתקכא כו', דהיינו שיגלה כל העומקי' העליוני' מן ההעלם הראשון שנק' סדכ"ס שלמעלה גם מבחי' רצה"ע הפשוט הנק' ר[ע]דכ"רתקכב והוא מ"ם דממעמקי' (כמו בחי' יחידה שבאדם למטה), שמזהתקכג ניתקן כל פגם וחסרון בי"ג מדה"ר שנמשך מר[ע]דכ"ר ואתגלי' במצחא כו' כמ"ש כי ביום הזה יכפרתקכד סתם למעלה מש[ם] הוי' היינו לכפר על ש[ם] הוי' שימולא כל חסרון כנ"ל. והסיבה להתעוררות התגלות עומקים הנ"ל בא מאתעדל"ת דוקא כמ"ש ממעמקי' קראתיךתקכה הוי' ממעמקים מעומק דעומק נקודת הלב כמ"ש לך אמר לביתקכו בקשו פני בפנימיות [הלב ו]ממילא את פניך הוי' דוקא אבקש שי[ת]גלה מן ההעלם כו'. ואמנם באמת יש כח בעצמו' אוא"ס ב"ה שנק' עומקא דכולא שיתעוררו כנ"י בתשו' שלימה שיקראו מעומק הלב והוא ענין להחזיר פב"פ אעפ"י שהן בבחי' חיצוני' ואחוריים כנ"ל, והיינו בעי"ת שנתעורר כאו"א בתשובה שלימה ויצעק ויבכה מנקודתתקכז הלב כו' [וכמו השיבנו ה' אליך ונשובה ממילא פב"פ כו', וזהו ע"י שנמשך מעומקא דכולא מלמעלה למטה כמו] וכמ"שתקכח ישוב ירחמנו ישוב מלמעלה עמ' שלה ּ למטה ואי' בזהר מאן אתרתקכט מההוא ע"סתקל שנק' סדכ"ס כו', שזהו מ"ש בהמצאו קראוהו בהיותו קרובתקלא כידוע, וע"ז אמר ממעמקים קראתיך להיות בגילוי למטה כמו למעלה ממש ואז יוכלו לשוב בתשובה שלימה דוקא ממקור כל העומקים דכח"ב כו', [ו]כמו כי או"א עזבוניתקלב שהן פנימי' או"א דאצי' מקור נש"י והוי' יאספני מרעדכ"ר שמשם מקור כל רצון טוב כו'. וזהו ענין כי הוי' הוא האלקי'תקלג שזהו עלי' דחו"ב בכתר כ[מ]"ש אם עוונות תשמר י"התקלד אדנ"י מי יעמוד שהוא שם אד' שבכתר כו', והן ז' עליות מהוי' לאלקי'תקלה העליון עד הכתר שבחכ'תקלו ומזה נמשך ז' ירידות מהוי' לאלקי' [ש]למטה להמתיק כל הדינין למלאות כל חסרון ופגם וכמ"ש לפני הוי' תטהרו עד שגם הטמא יטהר והרחוק נעשה קרוב כנ"ל וד"ל.
וזהו צדקה עשה ה' שפזרן בין אוה"ע כו', כי הנה הפיזור שלהם בין אוה"ע כו'תקלז היינו מה שעי"ז הן בתכלית השפלות ותכלית המיצר לבין העמים, לפי שהן [מ]פוזרים בארצות לא להם בשעבוד הגלות והצרות ואינם נחשבים לעם בפ"ע, ומאחר שנדחו בד' כנפות הארץ כמ"ש בד' רוחות
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור