מקול מחצצים בין משאבים
רמב, ד
שינוי לגבי עצמו' המאציל שהריקיט עצמו' המאציל א"צ להארת הגילוי כו', ואפי' בבחי' האורות והכלים שנאצלו ממנו אין דבר זה שינוי כלל מצד עצמם רק מצד בחי' הארתם והשפעתם למטה שהוא בבחי' חיצוני' הכלים כנ"ל, אבל בבחי' פנימי' הכלים שמתאחד עם האורות ונק' [ה]כלי עצמו כמו עצם האור אין ריבוי ההארה או צמצום ההיאקכ נק' שינוי עמ' שנד ּ כלל מאחר שמיוחד בעצמו' המאציל ממש וכמ"ש דאיהו וחיוהי חד ואיהו וגרמוהי חד כנ"ל באריכות וד"ל. ואע"פ שהכלי נק' העלם האור אין זה רק בשביל המקבלים בלבד, ויובן זה עד"מ מזריחת האור [של] השמש בחלונות הפתוחים או בכלי הזכוכית הבהירה שאם יסתמו החלון קצת במסך וימעיטו הארת השמש או יעכרו את הזכוכית שלא יאיר בה הארת השמש בבהירות, הרי גם שזכוכית זאת העלימ[ה] את האור אין זה עושה שינוי כלל בעצם אור השמש כי עצם בהירו נשאר במעמדו ומדרגתו ממש כמו שהאיר בה בתחלה, רק שלא נגלה הארתו עתה לאדם בזכוכית או במסך החלון מפני עוביים ומיד שיס[י]רו אותם יאיר האור כבתחלה, ונמצא מובן מזה למעלה דמצד עצם האור והכלי המעלים אין העלם זה שינוי כלל רק למה שלא יאיר למקבלים בלבד כנ"ל וד"ל. ויובן דבר זה בתוס' ביאור עד"מ אור השכל הרוחני המתעלם בלבושי' והעלמות משלים וחידות הרבה שאין העלם זה רק למקבלים אבל לגבי [ה]משפיע אין שינוי כלל בהעלם המשלים וגם לגבי עצמו' האור השכל הנשפע אין זה ההעלם שינוי כלל כו' כמ"ש במ"א וד"ל.
ועפ[כ]"ז יובן למשכיל תירוץ הקושי' הנ"לקכא דהנה שרש הזמן דעבר הוה כו'קכב הוא מבחי' [מל'קכג ] מ‘לך מ לך וימלוךקכד כו' וכמ"ש בע"ח בענין מ"ע שהזמן גרמאקכה נשים פטורות ששרש הזמן בנוק' דז"א כו', ומקור בנין המל' הוא מבחי' למ"ד כלים דז"א כידוע והוא מבחי' חיצוני' הכלים המתגלים למטה אחר ההעלם כנ"ל. אך בשבת ויו"ט מתגלה בחי' תוס' גילוי אור ע"י מעשה התחתונים כשעושים קדושת שבת ויו"ט למטה כנ"ל, אמנם הנה אין תוס' גילוי זה עושה שינוי כלל בעצמו' או"כ מפני שהם למעלה גם ממקור הזמן דמל' מאחר שהם למעלה גם מבחי' השפעה למקבלים. והגם שבשבת ויו"ט מאיר מבחי' פנימי' או"כ, אין שינוי זה רק לענין השפעה למקבלים בלבד כנ"ל ולא לגבי עצמותו כו'. וא"כ הגם שאין זמן שבת ויו"ט שוה בכל האקלי[מי]ם דהיינו שבאקלים זה מעוררים תוס' גילוי אורות בכלים למעלה ולגבי אקלי"ם אחר האור הזה הוא בהעלם כמו בחול, אין זה שינוי כלל לגבי עצמות שלהם, אלא בכל אקלי"ם שנשלם מעשה התחתוני'קכו לעורר למעלה תוס' גילוי אור זה אז מאיר להם למעלה, ובהגיע זמן שבת ויו"ט
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור