בחוש שכאשר ישמח האדם בנפשו אזי יגלה כל מצפוני לבבו שהי' בסוד נעלם בנפשו ולא יוכל לעצור רוחו כלל, לפי שהשמחה הזאת ה[י]א שמחת הנפש עצמה ומהותה שגורם בחי' ההתגלות כל עצמו' ומהותה כמו שהיא בלא לבוש והעלם כלל ע"כ תצא מכל העלם לגילוי דוקא, ונמצא שהשמחה פועלת גילוי אור העצמו' וממילא נגלה כל בחי' ההעלם. ואמנם זה גופא מה שיש בטבע השמחה לגרום גילוי אור העצמות הנה ידוע שבאה ע"י התפעלות הנפש בעונג נפלא וחדש שנוגע בעצם הנפש שמזה יגיל בחדוה גדולה בעצם הנפש ואז מתגלה העונג וחדוה זו לבא בבחי' התפשטות בגילוי, והוא ענין השמחה שהוא גילוי העונג והחדוה הנעלמה בלבו ונפשו כמו מאיזה בשורה טובה ונפלאה שיעשה עמ' 442 ּ משתה ושמחה בגילוי, ואמנם עיקר גילוי ההעלם שבנפשו בא' בשמחת לבו דוקא ולא כשהוא בעונג וחדוה צפונה בלבו עדיין כידוע. והטעם הוא לפי שיש ב' מיני עונג וחדוה והן ב' מיני שמחה א' העונג המורכב בדבר מה שאינו בעצם נקודת הנפש עצמה כמו העונג המורכב ברצון ושכל ומדות כו' וכמו בשורה טובה מן הון ועושר וגדולה או מכיבוש וניצוח לשונאו שהוא השלמת עונג רצונו וכן מתענוג גדול שבחכ' נפלאה וכן במדות כאהבה בתענוגים וכה"ג. והב' עונג הפשוט ועצמי שנוגע בעצם דיחידה שבנפש כמו מבשורת הצלת בנו יחידו שאוהבו כנפשו כבשורת יעקב מיוסף שנא' ותחי רוח יעקבשעא כו' וכן היוצא משבי' מס"נשעב לחיים ולגדולה יתירה, ששמחה זו אע"פ שבאה מן ההיפוך שהוא תכלית העוצב והמרירות שנגע עד הנפש אמנם זהו עצמו הגורם שישמח בעצם נקודת נפשו והוא בחי' העונג ושעשועי' שבעצמיות ממש, וזהו שנק' שמחת הנפש מצד עצמותה ממש שבלתי יכול לבוא בהרכבה בשום דבר מה גם לא ברצון וחכ' ומדות שאין להם ערך כלל אליה. ויובן מזה הטעם שהשמחה גורמת גילוי ההעלם בהתפשטות' דוקא לפי שגם השמחה מבשורה טובה שבעונג המורכב ברצון וחכ' ומדות יגיע לשמחה ועונג הנפש עצמה הפשוט שיגלה כל העלם כו'.
ועד"ז יובן ג"כ בבחי' שמחה האלקי' בכנ"י מלמטה למעלה שיש ב' מיני שמחה וכך הוא מלמעלה למטה, א' שמחה בהוי' כמו בגילוי העונג להתענג על הוי' באה"ר שיגיל וישמח בה' שגורם בחי' גילוי ההעלם דעצמו' למעלה ג"כ בשמחה עליונה שהוא שמחה של שם הוי' שבכתר שיתגלה מהעלמו שהי' בסוד וטעם כמוס דרצה"ע, וכמו בימות המשיח שיתגלו טעמי וסודות התורה וכג"אשעג ורוה"ק וגם מה שנעלם בקוצו ש"י כו', וכמו השמחה בשם הוי' דאצי' בגילוי ההעלם דמוחי' דאו"א בז"א שכ"ז בא מבחי' עונג העליון שמורכב ברצון וחכ' ומדות כו'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור