הוא אהרן ומשה
עז, ב
בכללות כנ"ל וד"לשל, ולא לשלול האהבה זו לשםשלא הוי' אע"פ שכוונתו רק למהו"ע ית', הענין הוא כידוע ד[תי'] ואהבת בגימט' ב"פ אורשלב או"י ואו"ח רו"ש כו', והענין הוא דיש באהבה זאת בחי' כלות הנפש כמ"ש אפילו הוא נוטל את נפשךשלג כו' והוא מ"ש בכל לבבך בשני יצריךשלד למסור רצון הטבעי ולמאוס בחיי הגוף כו', וגם נכלל בזה ממילא שלא יחפוץ שום דבר קבלת שכר לעצמו כלום אפ[י'] לעוה"ב רק אליו לבדו ית' נושא את נפשו כו' כי אינו חפץ רק ליכלל ולידבק במהותו ועצמותו לבדו כו' והוא בחי' או"ח בחי' רצוא, והב' הוא אהבה ותשוקה בקרבת ה' שיהי' קרוב אליו בגילוי אור מלמעלה למטה בחי' שוב כו' בחי' או"י, ומתכללים או"ח [ו]או"י שבאהבה זו כא' כמ"ש ואהבת שהוא גימט' ב"פ אור, ובזה נעשה ג"כ יחוד בב' שמות דהוי' ואלקים שהוא ג"כ ב' מדרגות דאו"י ואו"ח כידוע. והיינו פי' ואהבת שיהי' ע"י אהבה כזאת למהו"ע ית'שלה דוקא ולא למדותיו עד שמתכללים או"י ואו"ח כא' יחוד גמור בהוי' [ו]אלקי' שהם ג"כ או"י ואו"ח שמתייחדי' כא' [ויוכללו] במהותו ועצמותו שלמעלה מבחי' סובב וממלא וחוזר ונמשך מלמעלה מעלהשלו אא"ס ב"ה תוס' אור בהוי' אלקי' ע"י תומ"צ והוא מ"ש והיו הדברים האלהשלז (כמשי"ת בע"ה).
וזהו הוא אהרן ומשה אשר אמר ה' להם הוציאו את ב"י כנ"ל, דהנה אהרן הוא מזשלט' רועיםשלח המפרנסי' לכנ"י עמ' 226 ּ ואהרן הוא בחי' החסדשמ וענין פרנסה זו כמו הרועה צאן שמפרנס במרעה טוב כמ"ש דוד ה' רועישמא כו' [בנאות דשאשמב ירביצני כו'], כך כנ"י שנק' צאן קדשים מפרנסם הרוע[ה] במרעה טוב [כ]משה שנק' רע"משמג כו' שהמשיך להם תומ"צ כמ"ש תורה צוה לנו משהשמד [כו'] והוא בבחי' לחמה של תורה ואהרן הוא הרועה המפרנס להמשיך בלבם [ב]תומ"צשמה האהבה והתשוקה רבה הנ"ל במהו"ע ית' [דוקא] ולכך נק' שודמ"ט כו', וכמו בהעלותך את הנרות שהן כללות נש"י עד"מ המדליק את הנר ואהרן נק'שמו כה"ר העליון הוא המדליק ומעלה בכל ניצוץ מישראל שתאיר נשמתו באור האלקי והוא בבחי' התפעלות אה"ר הנ"ל שמדליק התפעלות רשפי אש התשוקה אלקי בהמשכה מלמעלה למטה דוקא כי אתה תאיר נרי כו', והוא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור