הקשים בגבו' רשפי אש התשוקה האלקי' בשיר שלהם ובעבודתם במשכן כו' וכמ"ש ועבד הלוי הוא [כו'] והוא במה שנלוו אל הכהנים שה[ן] בקו הימין (כמשי"ת בבחי' לוי כידוע).
והנה בחי' לוי הוא הממוצע בין בחי' חסד וגבו' דראובן ושמעון כנ"ל שהוא בקו האמצעי דת"י כו', והענין הוא כידוע כמו שבחי' יעקב הוא בבחי' הת"תתתנד שהוא כלול מחו"ג דאברהם ויצחק כמ"ש אלהי אבי אברהםתתנה ופחד יצחק הי' לי כו', כך בחי' משה הוא בחי' הדעתתתנו שהוא הממוצע בין חו"בתתנז, כידוע דהדעת כולל חו"גתתנח לפי שכלול מחו"ב והוא מחסדים דאבא דקו ימין ומגבו' דאימא דקו השמאל שהרי נק' דעת נוטהתתנט שמטה את השכל כלפי חסד או כלפי דין בקו המשקולת שמכריע לימין או לשמאל כו'. והוא עיקר בחי' קו האמצעי שהוא בחי' שם מ"ה דמשה מ"ה שמו כו' שכלול מב' שמות דע"ב וס"ג דחו"ב כו', וכידוע בזוהר דמשה מלגאו ויעקב מלברתתס פי' משה הוא בחי' הדעת שכלול מחו"ב וע"כתתסא כולל לחו"ג היינו בחי' פנימי' דשם מ"ה, ויעקב בחי' הת"ת שכלול מחו"ג ממש הוא בחי' חיצוני' והיינו יעקב מלבר והוא מדה"ר שכלול מחו"גתתסב כידוע, והוא בחי' דעת ות"ת דקו האמצעי שזהו כמו אור וכליתתסג שהדעת הוא פנימי' לרחמים שכל מי שיש בו דעה יותר יותר ירחם כו' (כמ"ש במ"א בענין מי שאין בו דעהתתסד אסור לרחם עליו כו'). וזהו ענין לוי בכללות שהוא בחי'*865 בקו האמצעי דת"י שכלול מחו"ב דע"ב וס"ג דראובן ושמעון ע"כ כולל חו"ג יחד כמו להטות לזכות או לחוב כנ"ל וד"ל. וראי' לזה הוא ממה שמצינו בשבט לוי שהי'תתסה התכללות מחו"ג דכהנים ולוים שהן ב' הפכים ממש כמים ואש שהרי הכהנים מסט' דחסדתתסו דוקא כידוע והלוים מסט' דדיןתתסז דוקא (וע"כ הזהיר להעביר תער ע"כ בשרם כו' וכתיב הזה עליהם מי חטאתתתסח כו' וכמ"ש בזוהר בענין קרחתתסט ), ועכ"ז הרי היו כלולי' זב"ז רק שהגבו' דלוים נכללו בחסדים דכהנים וכמ"ש וילוו עליך וישרתוךתתע שהיו משמשים
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור