הוא אהרן ומשה
פב, ב
הארץ כו' כן דבריתרעה וכו' וכמו שבצדקה כ[תוב] זרעו לכם לצדקה וכו' וכתי' אשריכם זורעי על כל מים והוא מים דאוריי'תרעו זש"כ ונתתי מטר ארצכם בעתו כו' אך [ש]תשמעו אל כל מצותי כו' שהוא ענין הזריעה דהיינו לפי שהמצות שהן הח' וכו' עמ' 240 ּ ותורה וצדקה בכלתרעז ענין ומדריגה אחת והוא בבחי' חסדים העליונים וכידוע דתו' וגמ"ח הכל א' שהוא מבחי' מים וחסדים עליונים ע"כ הא בהא תליא שע"י המצות נמשך מטר דאורייתא וע"י המטר ואספת כו', וזהו שב' פרשיות הללו משה דוקא אמרן לישראל לפי שמן המים משיתיהו כו' וד"ל.
הם המדברים אל פרעה כו' הוא משה ואהרן, הנה ידוע הדקדוקים בפסוקי' אלה והוא מה שהזכיר בתחלה אהרן ואח"כ משה באמרו הוא אהרן ומשה כו' ובסיום דברי' אמר הוא משה ואהרן, והתירוץ הוא לפי שלגבי זקני ישראל יהי' אהרן עיקר המדבר כמ"ש בפ' שמות ודיבר הוא אל העם והוא יהי' לך לפה ואתה תהי' לו לךתרעח לאלקים וכמ"ש וילך משה ואהרןתרעט ויאספו את כל זקני ישראל וידבר אהרן את כל הדברים האלהתרפ אשר דיבר ה' [אל] משה ויעש האותות כו' ויאמן העםתרפא כו' ואח"כ באותרפב משה ואהרן אל פרעה כו', אבל לגבי פרעה הי' משה עיקר המדבר וכמ"ש בכאן ויאמר ה' אל משה ראה נתתיךתרפג אלקים לפרעה ואהרן אחיך יהי' נביאך, פי' נביאך כמו מתורגמןתרפד לבד לפרש ולבאר דבריו ולא שיהי' [לו] לפה ממש שהרי אמר למשה אתה תדברתרפה את כל אשר אצוך ואהרן אחיך ידבר אל פרעה היינו רק כמו מתורגמן לבד, וזהו שלגבי הדבור אל פרעה הזכיר משה ואח"כ אהרן וכמ"ש הם המדברים אל פרעה כו' הוא משה ואהרן לפי שמשה עיקר המדבר כו' ולגבי זקני ישראל הי' אהרן עיקר המדבר וזה פלאי לכאורה דהי' ראוי להיות להיפוך דלזקני ישראל שיאמינו הי' מהראוי שיהי' משה עיקר המדבר ולגבי פרעה די באהרן כו' ובכאן נהפך הואתרפו. אך הנה הענין הוא דלגבי פרעה דוקא הי' צריך שיהי' משה דוקא עיקר המדבר ולזקני ישראל צ"לתרפז אהרן עיקר המדבר.
וטעם הדברים הנה תחלה י"ל שורש בחי' פרעה שהוא אותיות עורףתרפח והוא בחי' אחוריים המנגד לכת"ר דקדושה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור