כרמון ע"כ כולם נק' צדיקים), כי הנה מבואר למעלה בשרש המשכ' גילוי אא"ס ברמ"ח אברי' דמלכא בבחי' או"כ דאצי' שהוא בחי' צדקה וחסד בכלל (כמו יריד' והמשכת מקיפי' דנפש להחיות חיות האברי' ולקיימם וא"ל לא יתקיימו כנ"ל), ולפי שהשפעה והמשכה זו למעלה באה ע"י קיום המצות למטה דוקא (כמא' כאלו עשאוני כו' שהרי מצד עצמו לאו מכל אינון מדות כלל רק דאפיק י' תקוני' וקרא לון י"ס כו') ע"כ נק' המקיים כל המצות בשם צדיק שנק' בעל צדקה וחסד לפי שהוא המשפיע לבחי' צדקה וחסד העליון להמשיך תוס' גילוי אוא"ס ברמ"ח אברי' דמלכא במדת הטוב והרחמים שבעצמות המאציל שנק' צ"ע למעלה כנ"ל, וע"כ א' ועמך כולם צדיקי' לעולם ירשו ארץ שהוא עמ' 500 ּ העוה"ב שהוא גילוי אור העצמו' דא"ס ממש כמ"ש וא' ביום ההואתקסז הנה אלקינו זה קוינו לו כו' (כמשי"ת), רק עכשיו בחי' אור זה דמצות למעלה בהעלם כמת"ן בסת"רתקסח (כמ"ש במ"א).
והנה אחר כ"ז יתורץ הקושיא הנ"ל בענין יריד' הנשמה האלקי' בגוף גשמי בעוה"ז שירידה זו לצורך עליי' שתעלה למעלה ממקור חוצבה הראשון גם בנשמות גבוהות כנשמת משה והאבות וכה"ג דהיינו דוקא ע"י מצות מעשיות ובעוה"ז שנק' סוף מעשה שנעוץ תחב"ס דוקא, והוא בחי' צדקה ומשפט דתו"מ בעוה"ז שעי"ז דוקא נק' האדם בשם צדיק שהוא העושה לבחי' הצדקה דמעשה המצות ובעוה"ז דוקא שעי"ז מעורר לבחי' צ"ע דהיינו לבחי' מהו"ע ית' שמשפיע בבחי' חסד וצדקה להיות קיום וחיות לאו"כ דאצי' ע"י מצות הוי' שלמעלה כנ"ל שבאתעדל"ת דמצות שלמטה דוקא נעשה אתעדל"ע זו, וע"כ בזה תעלה הנשמה לידבק במהו"ע ית' ממש שא"א שתגיע לזה ע"י כל אוי"ר ברו"ש גם בהיותה בשרשה ומקור חוצבה (וגם האבות שלא קיימו המצות בגשמיות אלא ברוחניות הרי היו עי"ז שרש ומקור למצות הגשמיות כנ"ל במ"ש אשר יצוה כו' ושמרו לעשות צדקה כו'), ומטעם זה הוא שנק' הנשמה מהלך בהיותה בגוף דוקא ע"י קיום התו"מ שתהלך ותעלה בלי שיעור כלל עד מהו"ע ית' ממש וכן בהסתלקות' מן הגוף א' ילכו מחיל אל חיל כו', משא"כ קודם בואה לעוה"ז בגוף הי' בבחי' עומד כנ"ל. וכ"ז מצד בחי' ר"ר העצמיי' שנמשך לישראל כמ"ש למען צדקו כו' ע"כ הרבה להם תו"מ כו' שהוא להיות בחי' התלבשות אא"ס ברמ"ח אברים כו' והוא ע"י בחי' הבירור והבדלה דפנימי' ועצמו' כנ"ל וד"ל.
אך הנה עדיין יש להבין בטעם יריד' זו דנשמה בעוה"ז השפל בגוף חומרי בשביל עלי' כנ"ל, אם העיקר הוא מצד קיום
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור