חסדותתטו כו' והוא שם ע"ב דחכ' וחסד דחס"ד גימט' ע"בתתטז כידוע. ובחי' שמעון הוא בקו השמאל בג"ה כו' ושמו מורה ע"ז לשון שמיעה כמ"ש כי שמע הוי'תתיז כו', וידוע דשמיעה בבינהתתיח והוא בחי' ס"ג כו', וידוע דהחכ' מקור החסדים ובינה מקור הגבורות שהן ב' קווין דחח"נ [ו]בג"ה כו'. ובחי' לוי הוא בחי' קו האמצעיתתיט דת"יתתג שכולל חו"ג דראובן ושמעון והוא בחי' שם מ"ה שכולל שםתתכ ע"ב וס"ג כנ"ל. ולזה לא ייחס רק לג' שבטים הללו בשביל שלימות דיחוס תולדות אהרן ומשה שבאים משבט לוי שהוא קו האמצעי שכולל חו"ג דראובן ושמעון, ולכך הזכיר תחלה לייחס לראובן ושמעון מפני שמהם בא בחי' התכללות [ד]חו"ג בלוי שהוא קו האמצעי בחי' שם מ"ה [ה]נ"ל. ואם לא ראובן ושמעון דב' קווין דחו"ג לא הי' קו האמצעי [שכלול משניהם כו', וכ"ז בשביל יחוס תולדו' אהרן ומשה משבט לוי להיותם בבחי' הפנימי' דשם מ"ה שבקו האמצעי] וכמ"ש ונחנו מ"ה מ"ה ממש (וכמ"ש מ"ה שמותתכא ומ"ה שם בנ"ו, ולהיותם מבחי' לוי דוקא ע"כ ייחס לראובן ושמעון [בתחלה ג"כ מטעם הנ"ל, וזהו שמסיים בפ' זו הוא אהרן ומשה כו' דבשביל זה היה כונתו להזכיר יחוס ראובן ושמעון ב]תחלה, ולזה עיקר המכוון בפ' זו דאלה ראשי בית אבותם כו' וד"ל. להיות שבחי' שם מ"ה דמשה ואהרן הוא שורש כל התו"מ שהוא רק לאכללא שמאלא בימינא וימינא בשמאלאתתכב שהוא בחי' התכללות דחו"ג גבו' דשמאלא בחסד[י'] דימינא וימינא כו', וזהו עיקר ענין התשובה על השאלה במה שהתחיל בפ' זו (כמשי"ת). וזהו ג"כ מה שא' תחלה הוא אהרן ומשה ובסוף א' הוא משה ואהרן לפי ששרשם [מ]בחי' מ"ה דקו האמצעי דלוי כנ"ל ששם בחי' ההתכללות דחו"ג שמאלא בימינא וימינא בשמאלא כמ"ש משה ונחנו מ"ה מ"ה ב[בחי' הת]כללות ע"כ הקדים אהרן למשה ומשה לאהרן וד"ל.
ולהבין ביאור כ"ז הנה תחילה יש להבין ביאור טעם לבחי' ראובן ושמעון שראובן בבחי' החסד ושמעון בבחי' הגבו' כו', ותחלה יובן ע"ד הפשוט כפי שמצינו בסיפור המעשה בכתובים אנו רואים דראובן הי' טבעו מסט' דחסד דוקא שהרי במעשה דיוסף כתיב וישמע ראובןתתכג ויצילהו מידם שלא הסכים כלל בהריגת יוסף וכמ"ש אל תשפכו דםתתכד כו' למען הציל אותו כו' וכאשר לא מצאו בבור קרע שמלותיו וא' הילד איננותתכה ואני אנה אני בא, לפי שראובן רא"ו ב"ן הוא מסטרא דחסד דקו הימין כנ"ל ויוסף הוא בחי' יסודתתכו כנ"לתתכז כידוע, וכאשר הצדיק אבד בגלותתתכח כו' שזהו בחי' יסוד אז אין מקום כלל לבחי' החסד
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור