הארת אור אבא בז"א שמשם מקור כל החסדי' וכמ"ש כי אתה אבינו וכמ"ש במ"א בפי' מאמר הזהר בתלת דוכתי נק' אתהקע כו', וז"ש אתה כהן לעולםקעא כו', ולפי שבחי' ז"א רובו חסדים ומיעוט[ו] גבו' כמ"ש בע"חקעב, ע"כ נק' ישראל שהוא חיבור חו"ג שנק' ש"ר עמ' 714 ּ א"לקעג והוא ע"י אות [ה]יו"ד דישראל שהוא המחבר חו"ג יחד, וכן פי' שי"ר א"לקעד היו"ד ממתיק הגבורותקעה מחסדים דא"ל והיינו ע"י תוקף החסדים והתגברותם על ה"גקעו, כמ"ש כי גבר עלינו חסדוקעז כו' וכמ"ש כי שרית עם אלקי'קעח כו' שנשתרר ונתגבר על בחי' גבורות דשם אלקי'.
והענין הוא כי בחי' הגבורות כאשר הם מתהפכי' לחסדי' הרי נעשי' בחי' גבו' שבחסד שהוא תוקף החסדי' והתגברותם עד שיש בכחם להמתיק לבחי' הגבורו' לחסדים, כי יש חסדים שאינם באים בגבו' ותוקף ואין בכחם להמתיק כו'. אבל בפי' ישראל א[מר] כי שרית עם אלקי', שנתגבר ונשתרר להמתיק לגבורו' דשם אלקי'קעט שממנו מקבל שרו של עשו שהוא בחי' ז"א דקליפהקפ שנאחז [ב]בחי' אחוריי' [דשם אלקי'] שבז"א דקדושה ולכך נא' עליו ויאבק איש עמוקפא כו' וכמ"ש במ"א. וכמו גבורות גשמיםקפב שהן מ[י] חסדי' היורדי' בגבו' בתוקף גדול ולכך נא' בהם גשם נדבות תניף אלקי'קפג שממתיקי' לבחי' גבורות דשם אלקי' כמ"ש במ"א. והנה סיבת תוקף החסדיםקפד בא מהארת אור אבא שבהקפה מקור ההחסדים, והוא ענין היו"ד דישראל שיגבור החסד על הדין עד שיוכל להתחבר יחד, כי כאשר הם שקולים כא'קפו לא יתחברו כי כאו"א יאיר בתוקפו ומנגד להיפוכו, אך כאשר יגבר א' ויכנע הב' תחתיו אזי יתחברו יחד. וכמ"כ מ"ש בס"י טרף אש ומים ובללן יחדקפז אין זה בא כ"א בהתגברות החסד על הגבורות ומקור התגברות [זאת] הוא בא ממקור החסדי' שהוא בחי' אור אבא. וז"ש באברהם איש החסדקפח והוא יושב פתח האהלקפט כחום היום דמל'קצ או בינהקצא בתגבורת אור החסד דז"א שנמשכי' מהחסדים דאבא. אמנם מה